проба партизанської війни в Гватемалі НЕ була можливою без участі індіанців. Ще в 1963 р., коли був організований повстанський загін ім. Едгара Ібарри, частина партизан походила з індіанської групи ачи та їх участь мало визначальне значення. Починаючи з цього моменту, революціонери стали уважно вивчати дане питання і, нарешті, прийшли до висновком, що у партизанській боротьбі необхідно не тільки фізичне участь індіанців у якості військового і політичного потенціалу, здатного змінити співвідношення сил і завдати поразки ворогові, але також необхідно
їх участь в інших аспектах, включаючи культурний і національний.
Етнічна проблема піддалася уважному розгляду. Першим висновком було те, що Гватемала не є інтегрованої в національному відношенні країною. Більше 50% її населення утворюють етнічні меншини, які за своїм історичним корінням, по чисельності і, я б сказав, завдяки своїй неподільності з природою є на Насправді істинними господарями країни. Тому треба ясно зрозуміти, що революція неможлива, поки індіанець не приймає в ній участі, причому не просто як рушійна сила, механічна, кількісна, але як людська, культурна, етнічна спільність, яка внесла б свої внесок у формування образу революційної Гватемали. Революція не абстракція, а те, що спільно творять різні етнічні групи, і тому вона насичена особливостями кожної з груп. В«Тільки революційна війна. - Стверджує далі Роландо Моран, - з її прискореної динамікою і доцентровою силою може забезпечити процес національної інтеграції і надати йому вірні вимірювання. Всі інші зусилля, що вживаються деякими організаціями, будь то філософські, педагогічні або культурні, воістину марні В»[5,175].
У тій же заяві вказується, що передумовою зближення революціонерів з індіанськими етнічними групами Гватемали стало розуміння відмінностей між цими групами і знайомство з кожною з них окремо. Повага їх особливостей вимагало, щоб індіанців з племені Іксіль називали В«ІксільВ», а не просто "індіанець", какчикелей - В«КакчикелейВ». ниче - В«кічеВ» і т. д. Коли тепер згадують ці народності, кажуть: В«народ кічуВ», В«народ ачиВ», В«народ мамВ», В«народ канхобальВ», але не говорять узагальнено: В«індіанціВ» або В«аборигениВ». Рево-люціонери. керівники яких, як правило, метиси, ладіно, навчилися поважати те, що вироблялося в індіанському середовищі протягом сотень років, що ретельно оберігалася століттями, - їх мову, звички, звичаї, темперамент, особливу соціальну організацію і форми економічного життя. За словами командира ПАБ, повагу по відношенню до товаришам, вихідцям з етнічних меншин Гватемали, стало попередніми умовою практичного вирішення цих проблем. Армія, регулярні частини утворені індіанцями Іксіль, мам, канхобаль, кіче. деякі - кекчі, чуй. Однак у них відбулося об'єднання всіх індіанців навколо революційних ідей, навколо ідей боротьби за звільнення від гноблення і експлуатації, так що, не втрачаючи своїх рис відмінності, вони переживають процес інтеграції і вже являють собою єдиний організм, згуртований однією метою.
2.2.Борьба за свої права
Індіанці США залишаються самої пригнобленої частиною населення стра-ни. За час перебування при владі уряду Р. Рейгана положення корінного населення країни катастрофічно погіршилося. Посилаючись на так звану радянську загрозу, адміністрація Рейгана поставила мету різко збільшити військові витрати за рахунок коштів, що відпускаються на соціальне забезпечення. У першу чергу це відбилося на програмах допомоги корінним американцям, яку скоротили більш ніж на третину, в той час як 30% доходу індіанських резервацій накопичується за рахунок урядових програм. Тому індіанці більше будь-якої іншої етнічної групи в країні залежать від допомоги уряду.
В«Правління Рейгана, - говорить один з лідерів резервації Хемес (штат Нью-Мексико) Р. Моліно, - це тінь генерала Кастера, колись безжально знищував мирні індіанські поселення. Сьогодні адміністрація знищує нас, убивчо скорочуючи соціальні програми. Як ніби вона не знає про те. що понад 70% нашого племені тільки завдяки їм і ледь животіє. Людям нема за що купити їжу, одяг. Безглуздо вирушати в місто на пошуки заробітку. Під загрозою закриття місцева школа, лікувальний центр. В»[4,171]. Сенс індіанської політики нинішньої адміністрації полягає в тому, щоб В«покінчити з опорою на федеральні платежіВ» [3,96]. Кожному, хто хоча б у загальних рисах знайомий з історією боротьби індіанців за свої права в другій половині поточного століття, очевидно, що мова йде про завуальованому відновлення американським урядом політики В«термінаціїВ», зустріла в 50-х роках XX в. самий різкий відсіч з боку прогресивної громадськості США.
У 1953 р. палата представників при конгресі США прийняла резолюцію 108, що проголосила припинення (терминацию) федеральної опіки щодо резервацій. Це законодавство мало як би завершити тривалий процес американізації індіанців і зруйнувати їх етнічну і культурну окремішність, підірв...
