Закладники.
Позика під роботу був для бідної людини в Стародавній Русі найбільш вигідним способом приміщення своєї праці. Але, от-лічаясь від холопства, закладнічество стало засвоює собі холопом пільгу, свободу від державних повинностей, що було зловживанням, за яке тепер закон і ополчився проти заставників та їх приймальників: повернувши заставників в тягло, Укладення (гл. XIX, ст. 13) пригрозило їм за повторювальний заклад В«жорстоким покаранням В», батогом і засланням до Сибіру, ​​на Олену, а приймальникам -В« великої опалою В»і конфіскацією земель, де заставники надалі жити будуть. Тим часом для багатьох бідних людей холопство і ще більше закладнічество були виходом з важкого господарського становища. p> При тодішньої дешевизні особистої свободи і при загальному безправ'ї пільги і заступництва, В«заступаВ», сильного приймальника були цінними благами; тому відміна заставництва вразила заставників тяжким ударом, так що вони в 1649 р. затівали в Москві новий бунт, ганьблячи царя всякої неподібні лайкою. Ми зрозуміємо їх настрій, не розділяючи його. Вільне особа, служилої або тяглое, вступаючи в холопи або в заставники, пропадало для держави. Покладання, стискуючи або забороняючи такі переходи, виражало загальну норму, в силу якій вільний особа, яка зобов'язана державним тяглом або службою, не могло відмовлятися від своєї свободи, самовільно складаючи з себе обов'язки перед державою, що лежали на вільному особі; особа повинна належати і служити тільки державі і не може бути нічиєю приватною власністю: В«Хрещення людей нікому продава-ти НЕ ведено В»(гл. XX, ст. 97).
Особиста свобода ставала обов'язковою і підтримувалася батогом. Але право, користування яким стає обов'язковим, перетворюється на повинність. Держава про найдорожче надбання - людську особистість, і все моральне і громадянське істота стоїть за це сором волі з боку держави, за цю повинність, яка дорожче всякого права. Але в російською суспільстві XVII в. ні приватне свідомість, ні громадські подобається не підтримували цієї загальнолюдської повинності.
Та й держава, забороняючи особі приватну залежність, не оберігають в ньому людини або громадянина, а берегло для себе свого солдата або платника. Покладання не скасовувало особистої неволі в ім'я свободи, а особисту свободу перетворювало в неволю в ім'я державного інтересу. Але в строгому заборону заставництва є сторона, де ми зустрічаємося з Закладники в одному порядку понятті. Ця міра була частковим вираженням спільної мети, поставленої в Уложенні, опанувати громадської угрупованням, рассажав людей по замкненим наглухо становим клітинам, скувати народний працю, стиснувши його у вузькі рамки державних вимог, поневоливши їм приватні інтереси. Заклад-чики тільки раніше відчули на собі тягар, ложившуюся і на інші класи. Це була загальна народна жертва, вимушена становищем держави, як побачимо, вивчаючи пристрій управління і станів після Смути.
Глава 2. Завершення юридичного оформлення кріпацтва
2.1. Значення Соборне Уложення 1649 у подальшій розробці системи феодального законодавства Росії
У феодальному суспільстві право у своєму розвитку проходить три стадії: щодо єдине право, партикулярне і уніфіковане. [1] Кожна з цих фаз відповідає певному рівню розвитку виробничих відносин і політичної надбудови. Стадія уніфікованого права виникає у процесі становлення єдиної держави. У Росії вона відзначена виникненням єдиних кодексів національного права - Судебников 497, 1550 рр.. і - як вершини процесу - укладення 1649 р.
Покладання виникла пору значної за масштабами законодавчої діяльності царського уряду, прийдешньої на друге - п'ята десятиліття XVII в. Покладання 1649 р. - якісно новий в історії феодального права Росії кодекс, значення якого полягає насамперед у подальшій розробці системи феодального законодавства, спрямованої на завершення юридичного оформлення кріпацтва. У ньому представлено право, виражають коронні інтереси панівного класу і що регулює в масштабі всієї країни багато процесів соціально-економічної, політичної і правової сфер феодальної Росії. Тим самим значною мірою були подолані залишки партикуляризму, властиві попередньому періоду. Переважною формою права став закон, який в помітною мірою потіснив і підпорядкував собі звичайне право.
Інший аспект загальності закону виражений у словах передмови до Укладення: В«. . . щоб. . . суд і розправа була у всяких справах всім рівна В», 2 - під якими слід розуміти загальне підпорядкування державному суду і закону. За закон не був однаковий для всіх станів. Право-привілей для феодального класу залишається домінуючим принципом Уложення.
Проведення ж принципів територіальної посословно спільності права в період до Уложення в умовах обмежених сфер дії письмових законів, виражених головним чином у формі численних, що виходять від різних інстанцій указів, бу...
