ня людей у ​​далекому минулому. В освіті суспільства він відводить відому роль поряд з насильством і договором. h1> Правові погляди
Для просвітителів було характерно зближення права і моралі. Закони повинні мати моральне підставу.
Моральні норми, обгрунтовують і захищалися просвітителями, носили антифеодальний характер. Просвітителі відривали мораль від релігії, заперечували право на існування за тими моральними нормами, які були спрямовані на висвітлення феодальних привілеїв. Десницький, критикуючи В«нинішніх схоластиківВ», виводили моральні норми з волі божої, писав: В«Ми можемо дізнатися і довести боже всемогутність і подібні сему вседержителя якості; але яка його воля і намір є, в цьому полягає таємниця, в яку ще й вищі нас істоти бажають проникнути В». [16] Тут ми бачимо поряд з вимушеної даниною панівної релігійної ідеології абсолютно недвозначний розрив релігії і моралі. p> Розбираючи з моральної точки зору існуючі порядки, просвітителі зробили моральність найгострішим знаряддям критики явищ феодального ладу, в тому числі феодального права. Зближуючи право і моральність в цілях критики феодального права, вони проводили між тим і іншим певну грань. Десницький розрізняв В«Воздаятельную істинуВ» - моральність і справедливість, В«виконавчу істину В»- право. В«ВоздаятельнаяВ» істина, писав просвітитель, В«перед виконавчою ту має різниця, що за невиконання її люди не піддаються покаранню, хоча, втім, виконанням оной заслуговують собі велику похвалу В»[17]. p> Десницький ділив закони на справедливі і несправедливі, виходячи з положення повчальною філософії, а не посилаючись на природне право, як це робили багато інших просвітителі. Етичні норми, з теорії Десницкого, не абсолютні і залежать від тій ступені господарської діяльності, на якій в даний момент знаходиться конкретний народ. Для Десницкого було характерно прагнення подолати антиісторизм у вирішенні питань етики.
Відзначаючи, що невиконання правової норми у відмінності від моральної тягне за собою примус, російські просвітителі водночас писали, що виконання справді розумних законів повинне грунтуватися в першу чергу не на страху покарання, а на свідомості громадського обов'язку. Просвітителі високо ставили почуття громадського боргу. Десницький називав його В«відчуванням посади своєю в людствіВ» і говорив, що це відчування В«... найважливіша в житії людському повчальною початок, за яким тільки єдиному рід людський може управляти свої поведінки і дотримати оних благопристойність В»[18].
Десницький надавав велике значення виховної ролі суду. В«Натури глас волає: ... ,, Дозволи клопоталися з обох сторін мати вільний і публічний голос перед судом за судимих, щоб ніщо в таємниці, але відверто і стороннім відомо судимо було і виходило б за Світло навчення народного "В», - писав просвітитель [19]. Він рекомендував також видавати судові рішення В«у всенародне звісткаВ». p> Просвітителі різко заперечували проти розширення сфери правової регламентації життя суспільства. Протилежну позицію займали відомі на той час німецькі юристи-поліцеісти Якоб Фрідріх Бильфельд і Йоганн Генріх Готліб Юсти. У роботах цих юристів відверто виражалося презирство до народу, невіра в його творчі сили [20]. Катерина II широко пропагувала їх твору.
Виступаючи проти розширення сфери правового регулювання, просвітителі зовсім не заперечували значення права. Мова може йти саме про зворотнє, про відому переоцінки ролі права в житті суспільства. Вони вважали, що В«хороше законодавствоВ», відповідне справедливості і духу часу, здатне полегшити становище народних мас, дозволити нагальні питання сучасності. За допомогою досконалого законодавства вони сподівалися обмежити свавілля царів, правителів і поміщиків, викорінити казнокрадство, хабарництво і крутійство, подолати безглузду жорстокість і невігластво.
Висуваючи ідею досконалого законодавства, просвітителі водночас багато уваги приділяли проблемі законності. Однією з гарантій дотримання законності вони вважали знання законів кожним членом суспільства. В«Потрібно всім взагалі прилежати до пізнання свого закону для дотримання єдино токмо власності та свободи В»[21], - писав Десницький. У цьому позначалися просвітницькі ілюзії, що знання закону захистить від беззаконня і несправедливості.
Домагаючись поширення знання законодавства, просвітителі вимагали, щоб закони писалися простою і ясною мовою.
На думку Десницкого, в основу вивчення правових явищ має бути покладений В«належний спосіб історичний, метафізичний і політичний, якого вживанням всяк зручно може проникати у найвіддаленіші, в самі дивні звичаю і встановлення народні і може оні зі зносинами з своїми досліджувати по різному народів станом і за природою всього роду людського В»[22].
Характеристику В«Історичного і метафізичного способівВ» ми дали вище, коли говорили про поглядах Десницкого на походження держави, права та приватної власності, тут ми торкнемося тільки В«пол...
