нерівності людей, залежно від того, яка за своїм складом душа переважає в тому чи іншу людину: розумна, афективна або вожделеющая.
Для досягнення справедливості в державі, потрібно розділити громадян на три стани: правителів, стратегів, виробників, відповідно з переважаючими в них трьома частинами душі. Перший стан складають мудреці, філософи - їх обов'язок управляти. Другий стан - воїни, їхній обов'язок - служити філософам, допомагати їм. Третій стан це ті, хто безпосередньо займається матеріальним виробництвом. Воно повинно бути в повному підпорядкуванні у правителів як нижча частина душі повинна підкорятися вищої.
Розподіл суспільства на стани не спадково, воно обумовлено природними задатками того чи іншого людини. Звідси випливає ще одна, важлива особливість В«ідеального держава В»- воно має бути побудовано на досить суворої системі виховання.
У своїх роботах, Платон протиставляє своє В«ідеальнеВ» держава деяким державам недосконалим, тим самим, з одного боку ілюструючи основні положення своїх ідей, з іншого - дає нам цінні відомості про пристрій держав стародавнього світу.
Таким чином, ідеальна держава Платона - це умоглядна концепція, яка має місце бути в порівнянні з іншими недосконалими формами держав - тимократию, олігархію, демократію і тиранію, а також олігархічну республіку.
Приймаючи в якості зразка своє ідеальне держава і відводячи йому перше місце, Платон класифікує існуючі державні форми. Найближче до ідеального державі варто аристократія, а саме аристократична республіка. За нею послідовно йдуть тимократия (влада воєначальників), олігархія (влада нечисленних багатих), демократія (влада більшості) і тиранія (Безконтрольна влада одного). p> Незважаючи на те, що тиранія - найгірша форма правління за Платоном, саме в ній вчений бачить найбільш ефективний засіб для реалізації свого політичного ідеалу, для побудови досконалого типу держави, що спочиває на справедливості.
В цілому, можна укласти, що з ім'ям Платона пов'язане формування політичної філософії. Він стоїть біля витоків філософії держави і права. Їм були вперше поставлені і проаналізовані на теоретичній основі багато фундаментальні питання політико-правового профілю, які не втратили свого значення і для сучасних дослідників. Концепція ідеальної держави, у цьому контексті займає одне з центральних місць.
СПИСОК Використаних джерел
1. Асмус В.Ф. Платон. - М.: Думка, 1975. - 341 с. p> 2. Болдирєв Н.Ф. Сократ. Платон. Аристотель. Юм. Шопенгауер: Біографічні розповіді. - Челябінськ: Урал, 1995. - 452 с. p> 3. Діаніним М.М. Платон. Держава: мистецтво дискусії. - М.: МДІМВ, 2009. - 598 с. p> 4. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів. - М.: Думка, 1998. - 481 с. p> 5. Лосєв А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель, - М.: Молода гвардія, 1993. - 364 с.
6. Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. - 285 с. p> 7. Платон. Держава. - М.: Наука, 2005. - 294 с. p> 8. Платон. Три епохи держави і влади. - М.: Грифон, 2006. - 380 с. p> 9. Уайтхед. Процес і реальність. - М.: Думка, 2005. - 178 с. br clear=all>
[1] Факти біографії наводяться за: Болдирєв Н.Ф. Сократ. Платон. Аристотель. Юм. Шопенгауер: Біографічні розповіді. - Челябінськ: Урал, 1995. - 452 с. /Span>
[2] Там же. /Span>
[3] Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 64. /Span>
[4] Там же, стор 83. /Span>
[5] Асмус В.Ф. Платон. - М.: Думка, 1975. С. 116-119. /Span>
[6] Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 19. /Span>
[7] Лосєв А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель, - М.: Молода гвардія, 1993. С. 89. /Span>
[8] Там же, стор 92. /Span>
[9] Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 112-114. /Span>
[10] Діаніним М.М. Платон. Держава: мистецтво дискусії. - М.: МДІМВ, 2009. С. 106-108. /Span>
[11] Там же, стор 119. /Span>
[12] Наводиться за: Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 78-83. /Span>
[13] Лосєв А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель, - М.: Молода гвардія, 1993. С. 319. /Span>
[14] Там же, стор 89. /Span>
[15] Там же, стор 98-99. /Span>
[16] Наводиться за: Діаніним М.М. Платон. Держава: мистецтво дискусії. - М.: МДІМВ, 2009. С. 403-408. /Span>
[17] Діаніним М.М. Платон. Держава: мистецтво дискусії. - М.: МДІМВ, 2009. С. 403. /Span>
[18] Огляд наводиться за: Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 187-189. /Span>
[19] Платон. Держава. - М.: Наука, 2005. С. 87. /Span>
[20] Платон. Держава. - М.: Наука, 2005. С. 97. /Span>
[21] Там же, стор 187. /Span>
[22] Наводиться за: Нерсесянц В.С. Платон. - М.: Думка, 1984. С. 187-194. /Span>
[23] Діа...
