картина. Зміст порівнянь істотно змінюється. Для порівняння беруться майже виключно образи природи та побутові явища; крім того, порівняння дуже часто грають не стільки описову, що деталізує, скільки символічну, Моралізуюча роль.
Вимагаючи мистецтва загальнодоступного, щирого, зверненого до простого народу, нещадно критикуючи витончене, буржуазне мистецтво. На основі цих естетичних вимог і могло бути створено твір - роман В«ВоскресінняВ».
2.2.Путь духовного розвитку Нехлюдова як істинного цінителя мистецтва
Нехлюдов вважав себе художником. Заради живопису він навіть кинув службу. В«... Він кинув службу,-пише Толстой,-вирішивши, що у нього є покликання до живопису, і з висоти художньої діяльності дивився кілька презирливо на всі інші діяльності В»[12, 17].
Однак саме в той час, коли він вирішив цілком присвятити себе мистецтву, з'ясувалося, що він В«на це не мав права В». І в той самий час, коли він збирався йти в засідання окружного суду, де його чекала зустріч з Маслової, картина, розпочата і не закінчена їм, стояла в його майстерні перевернута на мольберті.
В«У кабінет треба було пройти через майстерню. У майстерні,-продовжує Толстой,-стояв мольберт з перевернутою розпочатої картиною і розвішені були етюди. Вид цієї картини, над якою він бився два року, і етюдів і всієї майстерні налом і готівка йому випробуване з особливою силою в Останнім часом почуття безсилля йти далі в живописі В»[12, 17]. Нехлюдов намагався якось пояснити собі причину зупинки в заняттях МИСТЕЦТВОМ. «³н пояснював це почуття занадто тонко розвиненим естетичним почуттям, але все-таки свідомість це було дуже неприємно В»[12, 17].
Роман В«ВоскресінняВ» був закінчений слідом за трактатом В«Що-таке мистецтво?В» А в цьому трактаті Толстой доводив, що В«духовна краса, або добро, більшою частиною не тільки не збігається з тим, що звичайно розуміє під красою, але протилежна йому В»[10, 79].
В«Тонке естетичне почуттяВ» Нехлюдова було для Толстого одним з вказівок на те, що естетика сама по собі не може бути показником рівня моральної свідомості. Дуже часто в художніх заняттях Нехлюдова бачать сатиру на дилетантизм в мистецтві. Але це не зовсім так. Нехлюдов у відомому сенсі саме як художник був дуже близький Толстому. Адже і сам Толстой в епоху, коли він писав В«Що таке мистецтво? В», готовий був бачити у своїй творчостіВ« пустощі В», результат В«Сп'яніння життямВ», В«сонВ», від якого він хотів прокинутися заради інших, строгих, моральних вимог і занять.
Шлях духовного розвитку Нехлюдова, який від витонченого мистецтва звертається до насущних турбот справжнього життя. повної страждань, відображає хід думки і самого Толстого. В«Чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра В»[10, 79],-пише Толстой. Це відчув і Нехлюдов.
Так сам Толстой, залишивши перевернутими і незакінченими свої художні роботи, приймався за інші труди, які нічого спільного начебто не мали з його художніми інтересами і тонко розвиненим естетичним смаком. Брав участь у перепису населення Москви, відвідував нічліжні будинки в проточному провулку, їздив по селах, охопленим голодом.
Ні, не одна іронія по відношенню до художникам-аматорам керувала Толстим, коли він малював характер Нехлюдова. Тим більше що Нехлюдов володів тим почуттям, яке Толстой вважав головним у справжньої художньої натурі, - умінням перенестися в стан іншої людини, умінням поставити себе на його місце. Це почуття загострилося в ньому саме тоді,, коли він залишив заняття живописом.
Парадокс роману і парадокс естетичної думки Толстого полягає в тому, що Нехлюдов, обмежуючи свої інтереси чисто естетичними проблемами, не міг йти далі в живопису. Тут він відчував себе безсилим Тим часом пробудившееся моральну свідомість зробило його. сильним, і він рушив вперед величезними кроками, став В«відкривати нові світи В».
Історія Нехлюдова була новим важливим словом Толстого і в теорії мистецтва, своєрідним доповненням до його трактату про естетику. Нехлюдов був саме обдарованої, художньої натурою. Інакше він не міг би побачити справжнє становище Катюші Маслової так, як він побачив його.
І перші думки Нехлюдова про Катюшу Маслової були саме думками художника. В«Так, це була вона,-пише Толстой.-Він бачив тепер ясно ту виняткову, таємничу особливість, яка відокремлює кожна особа від іншого, робить його особливим, єдиним, неповторним В»[12, 32]. p> Він дивиться на неї очима художника, портретиста, як би вибираючи модель для роботи, не підозрюючи ще, що це буде новий для нього праця, який абсолютно змінить його життя. В«Незважаючи на неприродну білизну і повноту особи, особливість ця, мила, виняткова особливість, була в цьому ліні, в губах, в трохи косівшіх очах, і головне, в цьому наївному, усміхненому погляді і в вираженні готовності не тільки в особі, а й у всій фігурі В». Це портрет Катюші Маслової, зроблений художником Нехлюдовим. p> Толстой зб...
