ерігає своєрідність погляду художника, замечающего колір і форму обличчя, в описі зустрічі в окружному суді. В«ВоскресінняВ»-це роман Нехлюдова. Художницький погляд на речі, положення, особи зберігається у всьому. Так, через багато років, повернувшись в Паново, Нехлюдов помічає жовто-зелене дерево, стару і сіру стайню, В«точно білі хмари, квітучі вишні, яблуні над застарілим парканом
Цілий альбом-етюдів з папки художника тих років! В«Чудний панВ», Нехлюдов був обдарований величезним поетичним почуттям. З цього почуття і виростала його велика пам'ять, яка шукала цільного знання, доступного тільки високого мистецтва.
З того, що Толстой віддає у своєму романі явну перевагу добру над красою, ще не випливає, що він заперечував або засуджував красу, тобто безпосереднє естетичне почуття. В«... Є джерела радості, ніколи не вичерпуються; краса природи, тварин, людей, ніколи не відсутня,-писав він у своєму щоденнику 1892 року.-У в'язниці-краса променя, мухи, зву-ков. І головне джерело: любов-моя до людей і людей до мене. Як б добре було, якби це була правда. Невже мені відкривається нове В»[12, 73]. p> Нове відкривалося й Нехлюдову, і Маслової. Велика пам'ять заволодівали і автором і героями. В«Краса, радість, тільки як радість, незалежно від добра, огидна. Я дізнався це і кинув В»,-пише Толстой [12, 73]. І ці його слова міг би. повторити Нехлюдов. Це одне з пояснень його долі, а отже, і всього роману в цілому. В«Добро без краси болісно, ​​- продовжує Толстой. - Тільки поєднання двох, і не з'єднання, а краса, як вінець добра. Здається, що це схоже на правду В»[12, 73]. p> З цього почуття правди виростає думка Нехлюдова про те, що В«не може земля бути предметом власності, що не може вона бути предметом купівлі та продажу, як вода, як повітря, як промені сонця В»[12, 218]. Правда відкриває перед Нехлюдовим страшні шляху в'язниці і каторги-В«... в душі Нехлюдова не було більше що дає відпочинок темряви незнанняВ». Його велика пам'ять зростає. p> Катюша Маслова виходить В«з-під зводу В». І двічі повторюється слова В«красаВ» в описі цього весняного ранку. В«Сонце гріло, трава, оживаючи, росла і зеленіла скрізь, де тільки не соскреблі її, не тільки на газонах бульварів, а й між плитами каменів, і берези, тополі, черемха розпускала свої клейкі і пахучі листя, липи надували лопавшиеся нирки; галки, горобці і голуби по-весняному радісно готували вже гнізда, і мухи дзижчали біля стін, пригріті сонцем. Веселі були й рослини, і птахи, і комахи, і діти В»[12, 3]. Це великий світ природи, вічної радості і дитинства.
І на його тлі виростає інший В«ВеликийВ» світ-страждань і пристрастей. В«Але люди - великі, дорослі люди - не переставали обманювати і мучити себе і один одного. Люди вважали, що є священним і важливо не це весняний ранок, чи не ця краса світу Божого, дана для блага всіх істот,-краса, що володіє до миру, згоди і любові, а є священним і важливо те, що вони самі вигадали, щоб панувати один над одним В»[12, 4]. Поети-чна природа В«ВоскресінняВ» виростає з художницької, цільного, наївного, дитячого погляду на красу та повноту світу. І це додає суворим сибірським і тюремним фрескам Толстого особливий відбиток печалі і жалю.
Толстой вважав найкращим твором Достоєвського В«Записки з Мертвого домуВ». Саме ця книга після повісті В«Бідні людиВ» поставила ім'я Достоєвського в один ряд з іменами великих російських письменників. Толстой завершив своє життя тієї самою темою, якої в 60-ті роки дебютував Достоєвський.
В«ВоскресінняВ»-саме це слово було як б похідним від В«Мертвого домуВ». У цій книзі Толстого сильніше, ніж у всіх його інших творах, було виявлено те, що Чернишевський називав його прагненням В«омитися й очиститися від наслідний гріхівВ» [8,59]. Це прагнення було історичним і соціальним, а не стільки психологічним. Не дивно, що воно досягло найвищої точки напередодні революції.
У Достоєвського є сцена покаяння, коли у відповідь на вигук: В«яко розбійника мене приймиВ», В«розбійникиВ», трясучи цепя-ми, падають на коліна. Книга Достоєвського закінчується знаменними словами: В«Так, з богом! Свобода, нове життя, воскресіння з мертвих! В»Звідси, рядок до рядка, починається В«ВоскресінняВ» Толстого, його В«поетичне почуттяВ», його велика пам'ять, що вмістила в себе все пережите російським суспільством на: Протягом цілого століття.
У В«ВоскресінніВ» логічна структура виразно виявлена ​​в. пластичних ідеях Толстого. Він ніби прокреслює вугіллям контури логічних побудов у складній мальовничій тканини своєї книги.
Роман складається з трьох частин, і кожна наступна частина виводить Нехлюдова в більш широку сферу бачення і розуміння життя. Першу частину можна назвати умовно В«СудВ». Тут все вузько, обмежено, повно тривоги і сум'яття. В«Нехлюдов відчув страх, наче чи не він йшов судити, але його вели до суду В»- [12, 66]. Це не тільки подієвий, а й внутрішній, сюжетний центр першої час...
