, то вона продовжувала б існувати в розумі бога - суб'єкта, який вічно існує і В«вкладаєВ» у свідомість окремих суб'єктів зміст їх відчуттів. Значить, до буття додається визначення: можливість сприйняття. Так відповівши на поставлене питання, Берклі практично стає на позиції об'єктивного ідеалізму. Підсумовуючи вищесказане, можна сказати, що вчення Берклі про буття є ідеалістичний монізм, який вважає єдність світу в його духовності. В
3. Філософське вчення Давида Юма
3.1 Основні положення
Юм переробив навчання Берклі і Локка на агностичний манер, згладжуючи гострі кути й усуваючи крайні становища. Юм прагнув створити філософію В«здорового глуздуВ», філософію обережну, В«стримануВ», далеку як матеріалізму, так і наївному спиритуализму. Вихідний пункт міркувань Юма полягає в переконанні, що мається факт безпосередньої даності нам відчуття, а звідси і наших емоційних переживань. Юм зробив висновок, ніби ми в принципі не знаємо і не можемо знати, чи існує ж не існує матеріальний світ як зовнішнє джерело відчуттів. В«... Природа тримає нас на чималій відстані від своїх таємниць і надає нам лише знання деяких поверхневих якостей В». Майже вся наступна філософія Юма будується їм як теорія пізнання, що описує факти свідомості. Перетворюючи відчуття в абсолютне В«початокВ» пізнання, він розглядає структуру суб'єкта в ізоляції її від його предметно-практичної діяльності. Ця структура, на його думку, складається з атомарних вражень і з тих психічних продуктів, які від цих вражень похідні. Найбільше з числа цих похідних видів психічної діяльності Юма цікавлять В«ідеїВ», під якими він має на увазі не відчуття, як це було в Берклі, а щось інше. В«ВраженняВ» і В«ідеїВ» в сукупності Юм називає В«сприйняттямиВ».
В«ВраженняВ» - це ті відчуття, які отримує той чи інший суб'єкт той подій і процесів, що розігруються в поле дії його органів почуттів. Отже, В«враженняВ» суть відчуття суб'єкта. Але не тільки. Нерідко під В«враженнямиВ» Юм розумів і сприйняття в змісті, відрізняє їх від відчуттів (відчуваються окремі властивості речей, а сприймаються речі в їх інтегральному вигляді). Таким чином, Юмові В«враженняВ» - це не тільки прості почуттєві переживання, але і складні почуттєві освіти. У склад вражень він включає крім відчуття емоції, у тому числі і бурхливі (Пристрасті) і В«спокійніВ» переживання морального і естетичного характеру. p> Що ж розумів Юм під В«ІдеямиВ»? В«ІдеїВ» у його теорії пізнання - це образні уявлення і чуттєві образи пам'яті, а, крім того, продукти уяви, у тому числі продукти перекручені, фантастичні. До числа В«ідейВ» Юм відносив також і поняття, так як він був схильний розчиняти теоретичне (абстрактне) мислення в переживаннях емпіричних (конкретно-чуттєвих) образів, подібно до того, як це робив і Берклі.
Отже, В«ідеїВ» у системі термінології Юма являють собою приблизне, більш слабке або менш яскраве (не настільки В«живеВ») відтворення В«враженьВ», тобто їх відображення всередині сфери свідомості. В«... Всі ідеї скопійовані з враженьВ». Залежно від того, простими або складними виявляються враження, ідеї також бувають відповідно простими або складними.
В«СприйняттяВ» містять у себе В«враженняВ» і В«ідеїВ». Вони для Юма суть пізнавальні об'єкти, майбутні свідомості.
3.2 Асоціації та абстракції
Людина не може обмежуватися тільки простими враженнями. Для успіху свого орієнтування в середовищі він повинен сприймати складні, складені враження, структура і угруповання яких залежать від структури самого зовнішнього досвіду. Але крім вражень є ще ідеї. Вони також бувають складними. Як же утворюються останні? На це питання Юм дає свою відповідь: вони утворюються за допомогою асоціювання простих вражень і ідей.
У асоціаціях Юм бачить головний, якщо не єдиний спосіб мислення за допомогою почуттєвих образів, а таким для нього є не тільки художнє, але і всяке мислення взагалі. Асоціації примхливі і направляються випадковими комбінаціями елементів досвіду, а тому самі вони за змістом випадкові, хоча за формою і узгоджуються з деякимипостійними (і в цьому сенсі необхідними) схемами.
Юм виділяв і розрізняв наступні три головні види асоціативних зв'язків: по-перше, за подібністю, по-друге, по суміжності в просторі і часі, по-третє, по причинно-наслідкового залежності. У рамках цих трьох видів можуть асоціюватися враження, враження та ідеї, ідеї один з одним і з станами схильності (установками) до продовження раніше виниклих переживань. В«... Коли будь-яке враження сприймається нами, то воно не тільки переносить розум до пов'язаних з цим враженням ідеям, але і повідомляє їм частину своєї сили і жвавості ... після того як розум вже збуджений готівковим враженням, він утворює більш живу ідею пов'язаних з ним об'єктів завдяки природному переключенню установки з першого на друге В».
перше, асоціації відбуваються...
