і не в силах ніколи здійснити волі до влади. Селяни і робітники, соціальний вага яких неминуче зросте, будуть прагнути до професіоналізму, корпоративного представництву і самоврядуванню.
Рятувати держава і суспільство від остаточного розкладу і розвалу будуть громадські спілки, в найвищою мірою життєві, корпоративно-професійні, з одного боку господарські, з іншого боку духовні. З цих спілок будуть складатися суспільство і державу нового середньовіччя. Повинні бути задоволені матеріальні і духовні запити мас, а не їх прагнення до влади. Влада ніколи не належала і не може належати більшості. Народ не може сам собою правити, він потребує правителях. Додавання суспільства і держави, освіта соціального космосу є завжди процес виникнення нерівності та ієрархії, виділення правлячого шару. Народ реально-життєвими шляхами сам буде вирішувати форми правління в залежності від своїх вірувань. Майбутні суспільства будуть, звичайно, трудовими товариствами. В основу їх буде покладено принцип праці духовного і матеріального, що не бескачественності праці соціалістів, а якісної праці. Така завжди була християнська ідея. Завеликий дозвілля і неробство привілейованого шару нової історії припиняться. Аристократія збережеться навіки, але набуде більш одухотворений характер, буде скоріше психологічної, ніж соціологічної категорією. Життя стане більш суворою і бідної, блиску нової історії більш не буде. Самий праця повинна бути зрозумілий як творчість. Капіталізм і соціалізм механізують працю, і тому проблема праці для них не існує. Обмеження потреб і велика напруженість праці всіх класів суспільства характерні для нового історичного періоду. Внутрішньо ж центр ваги життя має бути перенесений з коштів життя на цілі життя.
Ідея "Прогресу" буде відкинута як закриває справжні цілі життя. "Прогрес" припиниться з закінченням нової історії. Буде саме життя, буде творчість, буде звернення до Бога або до диявола, але не буде "Прогресу" в тому сенсі, в якому одержимий, був цією ідеєю XIX століття. Необхідно зупинити прискорюване рух часу, яке тягне нас до небуття, отримати смак до вічності.
Характерним для нового середньовіччя мені видається ще те, що в ньому велику роль відіграватиме жінка. Виключно чоловіча культура виснажила і підірвала себе у світовій війні. І в останні роки великих випробувань жінка почала відігравати величезну роль, вона опинилася на більшій висоті. Жінка більш пов'язана з душею світу, з первинними стихіями, і через жінку чоловік долучається до них. Чоловіча культура занадто рационалистична, занадто далеко пішла від безпосередніх таємниць космічного життя і повертається до них вона через жінку. Жінки відіграють велику роль в релігійному пробудженні нашого часу. Жінки призначені бути дружинами-мироносицями. День був часом виняткового переважання чоловічої культури. Ніч є час, коли вступає у свої права і жіноча стихія. Збільшення ролі жінки в прийдешній історичний період зовсім означає продовження жіночого емансипаційного руху нового часу, який прагнуло уподібнити жінку чоловікові і повести жінку чоловічим шляхом. Чоловіче початок має володіти жіночим, а не бути в рабстві у нього, як часто бувало в нової історії, наприклад у Франції. Чи не емансипована і уподібнена чоловікові жінка, а вічна жіночність повинна відігравати велику роль у прийдешній період історії. Це пов'язано буде з кризою стихії роду і родової сім'ї, який становить глибоку підгрунтя пережитого світової кризи.
Основна проблема життя і є проблема перетворення статі, просвітлення жіночною стихії, втілення енергії народжує в енергію творящую. Для настання нового середньовіччя характерно також поширення теософічних навчань, смак до окультних, наук, відродження магії. Майбутнє - двояко, і ми не віримо в необхідність і примусовість втішного, світлого, бажаного майбутнього. Відчуття зла повинно стати сильніше і гостріше в новому середньовіччі. Сила зла буде зростати, приймати нові форми і заподіювати нові страждання. Але людині дана свобода духу, свобода обрання шляху. Християни повинні волю свою направити до створення християнської громадськості і християнської культури, понад усе шукати Царства Божого і правди його. p> новий середньовіччя демократія соціалізм теократія
3. Роздуми про російську революцію
В
Революція в Росії трапилася. Російська революція є велике нещастя. Всяка революція - нещастя. Щасливих революцій ніколи не бувало. Але революції надсилаються Божим промислом, і тому народи багато чому в них навчаються. Російська революція - огидна. Але ж будь-яка революція огидна. Російська революція не визнана великої, вона поки тільки велика революція, вона позбавлена ​​морального ореолу. Занадто велике обурення проти більшовицької революції, занадто виключне приписування всілякої злости більшовикам є нерідко результат ідеалізації революції. Занадто велике обурення проти більшовицької революції, занадто виключне приписування всякого лиходій...
