о світу, або джерелом універсалій виступає людську свідомість. Аристотель вважав що природа загальний понять у ейдосах. Але в Середні століття світогляд і філософія змінилися. Виникає християнська філософія, де головні фігури Бог і створений світ. Або універсалії від Бога або від створеного світу, або вони виникають у свідомості. Виникає християнський реалізм. p align="justify"> Представником є ​​Фома Аквінський. Він вважав, що у Бога є спільні ідеї, а в створеному світі є спільні закони. Це і є прообрази універсалій. p align="justify"> Оккам - один з перших мислителів, який запропонував інше тлумачення. Його вчення таке. Оскільки Бог знає все спочатку, значить йому не потрібні ніякі загальні ідеї. Значить, все спільне в Бозі відсутня. p align="justify"> Створений світ, по Оккама, це нескінченна безліч одиничних утворень. Там теж нічого спільного немає. Значить, підстави універсалій пов'язані тільки з людиною. Цих підстав два, але всі вони центруються в людській мові. Коли людина має справу з одиничними речами їх пізнання зводиться до відчуттів. Відчуття Оккам розумів широко. p align="justify"> Всяке слово буде узагальнювати.
Людина - це соціальна істота і язик дано для спілкування.
Узагальнення - це суть людини, мова - головний засіб узагальнення.
антісхоластіческую В«бритва ОккамаВ». Бог - це геніальний творець. Все геніальне просто. Значить, всі складнощі у пізнанні і в релігії йдуть від людини. Краще ці складності В«обрізатиВ». Треба прагнути до простоти. p align="justify"> не примножить сутності надміру. Принцип простоти. Значить, Оккам першим ввів цей принцип простоти. Однак тільки на релігійній основі. Першим же, хто цей принцип застосував в науці був Н. Коперник. br/>
10. Філософія і наука Відродження: Микола Кузанський, Леонардо да Вінчі, Микола Коперник
Н. Кузанський (пер. пол. XV ст.). В«Про вченого незнанніВ». Учений не хвалиться знаннями, він називає його простецов. Вчений багато чого не знає, у нього немає абсолютних істин. p align="justify"> Всі іманентно Богу. Принцип пантеїзму. Бог всюди. Це радикально протистоїть традиційному теизму, згідно з яким Бог по той бік, а створений світ - тут. У пантеїзмі такої межі немає. Бог і створений світ - одне і теж. p align="justify"> У Бога як у нескінченності збігаються всі протилежності. Нескінченність і Бог - це одне і теж. p align="justify"> Протилежності. Мінімум і максимум. Розгортання від мінімуму до максимуму. Якщо є дорога в одному напрямку, тобто дорога і в іншому напрямку - згортання. p align="justify"> Як мікрокосм, людина є людський Бог. У людині існує особливий світ, але він згорнутий в деякий мінімум, але в цьому мінімумі згорнуть якийсь максимум. p align="justify"> Пізнання є розгортання здібностей від відчуттів до розуму і згортання назад.
Кузанський виділяє 4 види пізнавальних здібностей.
Чуттєвість. 5 великих вікон (органів почуттів) відкриті для світу, і світ дає інформацію. p align="justify"> Уява. Це здатність надавати чуттєвим даними форму різних образів. p align="justify"> Розум. Розум надає образам логічний форми, починають створюватися поняття, різні логічні ходи, малюнок вносить логіку. Розум створює кінцеві теорії. А Бог - це нескінченність. Цю нескінченність Бога і реальності може вхопити тільки філософський розум. p align="justify"> Леонардо да Вінчі та Микола Коперник (XV-XVI ст.).
Розвиток капіталізму. Великі географічні відкриття. Виникнення протестантизму, нового варіанту християнської релігії. Природа вже не храм, а майстерня. p align="justify"> Леонардо да Вінчі. Його стиль був такий - дуже багато ідей і проектів, але до завершення не доводив. p align="justify"> Космос і людина єдині природністю. Леонардо як і багато мислителів того часу був під впливом вчення неоплатонізму. В основі - ідеї Платона, але там є різні аспекти від об'єктивного ідеалізму по певної релігійної містики. Він виділив з усього різноманіття натуралізм. З повагою ставився до релігії і містики - вони були в той час дуже шановані. Леонардо все ж проводив В«вододілВ»: містика і релігія - це не його. Він цікавився природою, як зовнішньої, так і природою людини. p align="justify"> Природність, по Леонардо, це те, що:
існує самостійно і незалежно від якихось духовно-свідомих сил.
все природне живе за законами. Природа живе за правилами. p align="justify"> причинність. Все природне живе за причинним зв'язкам. p align="justify"> наукова мудрість повинна бути дочкою досвіду. Відродження - це опозиція схоластики, схоластика перебільшувала значимість текстів. Схоласти всі свої дослідження проводили в бібліотеці. Леонардо каже, що істину у бібліотеці знайти не можна. Потрібно ставити певні досліди. p align="justify"> Досвід - це ...
