перші роки мала чималий успіх. Їй протегували герцоги і маркізи, іноземні монархи виявляли до неї інтерес. І в той же час її високо цінували філософи-просвітителі, зокрема Дідро. Физиократам спочатку вдалося залучити симпатії як найбільш мислячих представників аристократії, так і зростаючої буржуазії. З початку 60-х років крім версальського "антресольного клубу ", куди допускалися лише обрані, відкрився свого роду публічний центр фізіократії в будинку маркіза Мірабо в Парижі. Тут учні Кене (сам він нечасто бував у Мірабо) займалися пропагандою і популяризацією ідей метра, вербували нових прихильників. У ядро ​​секти фізіократів входили молодий Дюпон де Немур, Лемерсье де ла Рів'єр і ще кілька людей, особисто близьких до Кене. Навколо ядра групувалися менш близькі до Кене члени секти, різного роду співчуваючі і попутники. Особливе місце займав Тюрго, почасти примикав до физиократам, але занадто великий і самостійний мислитель, щоб бути тільки рупором метра. Те, що Тюрго не зміг втиснутися в прокрустове ложе, зрубане теслею з версальських антресолей, змушує нас з іншої сторони подивитися на школу фізіократів і її главу.
Звичайно, єдність і взаємодопомога учнів Кене, їхня безумовна відданість учителю не можуть не викликати поваги. Але це ж поступово ставало слабістю школи. Вся її діяльність зводилася до викладу і повторення думок і навіть фраз Кене. Його ідеї все більш застигали у вигляді жорстких догм на вівторок Мірабо свіжа думка і дискусія все більш витіснялися як би ритуальними обрядами. Физиократическая теорія перетворювалася у свого роду релігію, особняк Мірабо - у її храм, а вівторки - у богослужіння.
Секта в сенсі групи однодумців перетворювалася в секту в тому негативному сенсі, який ми вкладаємо в це слово тепер: у групу сліпих прихильників твердих догм, отгораживающих їх від всіх інакомислячих. Дюпон, що відав друкованими органами фізіократів, "редагував" все, що потрапляло до його рук, в физиократическом дусі. Найсмішніше, що він вважав себе великим фізіократом, ніж сам Кене, і ухилявся від публікації переданих йому ранніх робіт останнього (коли Кене писав їх, він був, на думку Дюпона, ще недостатньо фізіократом).
Такому розвитку справ сприяли деякі риси характеру самого Кене. Д. І. Розенберг у своєї "Історії політичної економії" зауважує: "На відміну від Вільяма Петті, з яким Кене поділяє честь іменуватися творцем політичної економії, Кене був людиною непохитних принципів, але з великою схильністю до догматизму і доктринерства ". З роками така похилість збільшувалася, та й поклоніння секти цьому сприяло.
Вважаючи істини нової науки "очевидними", Кене ставав нетерпимий до інших думок, а секта в багато разів підсилювала цю нетерпимість. Кене був переконаний в універсальній застосовності свого вчення незалежно від умов місця і часу. p> Його скромність ні на йоту не зменшилася. Він зовсім не принижував своїх учнів, але вони принижували себе самі. p> Коли Кене помер у грудні 1...
