чення, ворожий світського життя, зосереджений на молитві та духовної діяльності. p align="justify"> Центром кальвінізму залишається Женева, але саме віровчення широко поширюється по Європі, хоча доля його в різних країнах і неоднозначна. Поки лютеранство завойовувало Скандинавію, кальвінізм знайшов своїх послідовників в Рейнській долині Німеччині, у Франції, Нідерландах, Шотландії, Північної Ірландії, Угорщини, Моравії і навіть на деякий час у Польщі. Він став буфером між лютеранським північчю і католицьким півднем. p align="justify"> На батьківщині Реформації, в Німеччині, кальвінізм не отримав широкого розповсюдження. Кальвіністів було небагато і вони ворогували з лютеранами. Ворожнеча була настільки сильною, що серед лютеран ходила приказка краще папісти, ніж кальвіністи. До кальвінізму звернулися насамперед ті, хто жив краще у фінансовому відношенні. p align="justify"> Закріпився кальвінізм в пфальцграфство (Палатінат), правитель якого курфюрст Фрідріх III підтримував кальвіністське богослов'я і пресвітеріанської управління церкви. Після диспуту 1560 він схилився остаточно до кальвінізму. p align="justify"> У період Тридцятирічної війни (1618-1648) ворожість стосовно кальвіністам з боку німецьких реформаторів зберігалася. Лютерани не підтримали ув'язнену кальвіністську князями унію 1609 Вестфальський мир 1648 поширив принцип терпимості і на кальвіністів. У XVII в. кальвінізм був прийнятий могутнім бранденбурзьким курфюрстом, що сприяло деякому поширенню даного віровчення на території німецьких князівств.
У Нідерландах кальвінізм почав поширюватися досить рано і широко. Лютеранським ідеям імператором Карлом V було завдано тут серйозний удар і в 50-х рр.. почав поширюватися кальвінізм, на перших порах серед нижчих верств міста. З самого початку він приймає форму опозиційного течії. До 1560 більшість протестантів були кальвіністами, а меншість анабаптистами, на чолі яких стояв Менно Сімонс, частина йшла за М. Лютером. Проповіді кальвіністів збирали багатотисячні натовпи, якщо урядовці виробляли арешти, заарештованих звільняли силою. З 1566 розгорнулося иконоборческое рух [5]. p align="justify"> У 1571 р. Національний собор у Едмоні прийняв пресвітеріанську кальвіністську систему церковного управління. Однак тут серед протестантів у кальвінізму з'явився богословський противник - армініанство. Послідовники Якоба Армінія на противагу вченню Кальвіна про приречення долі кожної людини, виробили свої 5 статей В«РемонстрацииВ». p align="justify"> Сутність їх зводилася до наступного:
вибір людини до спасіння зумовлюється вірою, засудження зумовлюється невірою;
вибір до порятунку належить усім, і саме таким чином, що ніхто не отримує прощення крім тих, які увірували;
віра йде не від людини, а від Бога;
благодать діє не непереборно;
залишається невирішеним, чи є благодать незд...
