є вигадане вчинене (за думки його автора) суспільство . У наш час під утопією розуміють нездійсненні фантазії.
Перші утопії з'явилися ще в античності, а в епоху Відродження з'явилося саме слово В«утопіяВ» (з грец. - В«місце, якого немаєВ») - так називалося твір англійського державного діяча Томаса Мора (1478-1535) про вигаданого острові-державі .
Другий відомої утопією є В« Місто Сонця В» італійського монаха Томмазо Кампанелли (1568-1639).
Спільні риси утопій:
. утопісти вважали причиною всіх суспільних проблем приватну власність. У їх проектах приватна власність замінена громадської ;
. відсутність товарно-грошових відносин (торгівлі), забезпечення жителів речами і продуктами за потребами;
. формування у громадян розумних потреб, зведення їх до мінімуму, однаковість одягу та зачісок;
. скорочення робочого часу (6 годин - в В«УтопіїВ» Мора, 4 години - в В«Місті СонцяВ» Кампанелли). Скорочення споживання дозволяє зменшити робочий час;
. вільний час присвячується максимальному розвитку духовних і фізичних здібностей . Саме це є метою життя утопийцев, а не накопичення і споживання матеріальних благ, як у звичайному суспільстві;
. в досконалому суспільстві кардинально зміниться людська природа: люди будуть керуватися в житті моральними нормами, а не законами;
. демократичний режим правління, виборність і змінюваність всіх посадових осіб, за винятком верховного правителя, який обирається довічно (за прикладом папи римського).
Гуманістичні і утопічні теорії зробили великий вплив на мислителів наступних століть, в тому числі, на німецького філософа Карла Маркса ( 1818-1883). Його найталановитішим послідовником був В.І.Ленін (1870-1924), під керівництвом якого в 1917 році в Росії відбувся державний переворот, і виникло таке держава як Союз Радянських Соціалістичних Республік. У СРСР протягом 70 років робилася наймасштабніша спроба втілення утопії в життя, яку називали будівництвом соціалізму і комунізму. Комунізм замислювався як суспільство, засноване на суспільній власності на засоби та результати праці, яка досягла високого рівня розвитку науки, техніки, матеріального виробництва і, як наслідок, матеріального достатку, що дозволить організувати життя за принципом «³д кожного - за здібностями, кожному - за потребамиВ». Досвід СРСР ще раз підтвердив неможливість реалізації утопій.
Тема 6. Філософія Нового часу
. Філософія 17 століття
У 17 в. починається становлення буржуазного суспільства. Бурхливо розвивається виробництво потребує наукових рекомендаціях і тим самим стимулює розвиток науки. Різко зростають роль і авторитет науки в суспільстві. Якщо в античності наука в основному служила засобом задоволення допитливості, у Середньовіччі вона практично не розвивалася (хіба що алхіміки шукали філософський камінь), то в Новий час від неї стали чекати принесення практичної користі, збільшення влади людини над природою. Наука перетворюється на продуктивну силу. Змінилося ставлення до науки першим висловив англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626): В«Знання - силаВ» .
Внаслідок підвищившись авторитету науки і знань у філософії на перший план виходять проблеми гносеології (теорії пізнання). Філософи починають різко критикувати середньовічну схоластику за відсутність знань про закономірності природного світу, оскільки вона в основному займалася осягненням надчуттєвого світу. Методом Одкровення нарождающаяся наука не користується через його незвичайності та доступності невеликій кількості людей. Філософи і вчені починають розробляти зрозумілі і доступні кожному зацікавленому досліднику методи пізнання світу, сперечаючись про те, що є джерелом і головним засобом пізнання - органи чуття або розум. При відповіді на це питання виникли такі філософські вчення як емпіризм і раціоналізм . <...
