світлено в Юнга. Розвиток ОСОБИСТОСТІ в дитячому, а особливо в підлітковому віці як качан руху життєвим шляхом, супроводжується и спрямовується архетипом (зрілість, Мудрість, обізнаність). Юнг пише, что для нього особисто в підлітковому віці таким архетипом слугував образ мудрої незнайомої людини, до Якої хлопчик часто звертався в скрутні моменти и всегда отрімував відповідь, Увага и пораду. (Звичайний, місце такого архетипу может займатись реальна людина - батько, Дідусь або хтось Із Улюблений родічів.) Альо наслідування архетипу (тут, як Бачимо, архетип детермінує І, водночас, обмежує, В«ЕталонізуєВ» Розвиток) Кінець кінцем прізвело до ГОСТР конфлікту з ним. Юнг боляче переживши цею Конфлікт - розходження з В«провідникомВ», альо на певній Межі людина має вірішуваті сама.
Отже, Розвиток ОСОБИСТОСТІ НЕ детермінується минулим (у будь-якому его вігляді) i НЕ обмежується ним. Разом з тим, у цьом процесі зберігається наступність - Кожний новий етап є результатом и наслідком попередня. Саме ЦІМ забезпечується безперервність Існування псіхічного загаль и ОСОБИСТОСТІ як его людської форми Існування, зокрема. Нас цікавлять Межі наступності в часі. Концепція спожи Дає змогу відмовітісь від діскретності в розумінні Існування ї розвітку ОСОБИСТОСТІ. Мі, Нарешті, почінаємо розуміті сенс метафори, згідно з Якою Розвиток ОСОБИСТОСТІ є продовження Існування біологічного и СОЦІАЛЬНОГО, а отже, - має Історичні характеристики. Можна тлумачіті нашу ідею й так, что мі замінюємо метафору науковим Поняття: особистість у своєму становленні Продовжує нас немає, ТОМУ ЩО вона віявляється функцією біосоціальної спожи, яка опредметнена в ній и продовжіть свое ЕНЕРГЕТИЧНА-інформаційне Існування. Таким чином, особистість НЕ вінікає, а народжується двома особістів, Продовжуючи їх, а тому - и всех других людей. І самє того вона - носій истории як всезагальної еволюції Головна Всесвіту. Саме звідсі - універсальність и самоцінність: світ рефлексіє собі в ОСОБИСТОСТІ, в цьом СЕНСІ - немає більш самодостатньої та значущої мети Існування и создания.
Відсутність методичної дослідніцької процедури змушує Говорити про причини цього. Нам здається, что основна причина Полягає у фрагментарності аналізу ОСОБИСТОСТІ: часткові елєменти вважаються за суттєві и змістовні, а через це - деформується и предмет Дослідження.
Залішається, однак, ще одна суттєва проблема, через якові виявило нездійсненнімі ідеї Віготського, Олпорта та других. Мі маємо на увазі проблему псіхологічніх Показників ОСОБИСТОСТІ (Суттєвіх, змістовіх, - тут можна перераховуваті довго), Які справді відбівають сутність ОСОБИСТОСТІ та ее становлення. Вирішення цієї проблеми пов'язане Із ЗАСТОСУВАННЯ змістового аналізу психології ОСОБИСТОСТІ.
Зазначімо принципова ВАЖЛИВО момент: особистість у сутнісніх для себе відносінах Зі світом шкірного разу Виступає в новій якості. Це означає, что основна (и єдиний!) Способ буття ОСОБИСТОСТІ - Розвиток, Який відображає сутнісну потребу лю...
