gn="justify"> Протягом всього існування тваринного світу середу діяла на тварину і модифікованого його; тварина пристосовувалося до середовища, і це зумовило біологічну еволюцію тваринного світу. З появою ж людини почався процес протилежного змісту. Людина ознаменував свою появу тим, що почав діяти на природу і видозмінювати її. Людині вдалося накласти на природу В«печать своєї воліВ», завдяки використанню знарядь, а узагальнено кажучи, завдяки розвитку матеріального виробництва. p align="justify"> Здатність до оволодіння природою не пройшла безслідно для людини в одному дуже важливому відношенні: він навчився також опановувати власною психікою. З'явилися довільні форми діяльності, або вищі психічні функції. Подібно до того, як людина опановує природою за допомогою знарядь, він опановує власною поведінкою теж за допомогою знарядь, але тільки знарядь особливого роду - знаках. p align="justify"> Можливість наказувати собі народжувалася в процесі культурного розвитку людини із зовнішніх відносин наказу-підпорядкування. Спочатку функції наказує і виконавця були розділені і весь процес, за висловом Л.С. Виготського, був інтерпсихологичеських, тобто міжособистісним. Потім ці ж відносини перетворилися на стосунки з самим собою, тобто в інтрапсіхологіческіе.
Перетворення інтерпсихологичеських відносин у інтрапсіхологіческіе Виготський назвав процесом інтеріоризації. Л.С. Виготський виділяє тут наступні стадії інтеріоризації. Перша: дорослий діє словом на дитину, спонукаючи його щось зробити. Друга: дитина переймає від дорослого спосіб звернення і починає впливати словом на дорослого. І третя: дитина починає впливати словом на самого себе. Мова - головний засіб саморегуляції. p align="justify"> Спочатку - в філо-і онтогенезі - психологічні знаряддя виступають у зовнішній, матеріальній формі і використовуються в спілкуванні як засобу впливу на іншу людину. З часом людина починає звертати їх на себе, свою власну психіку. Інтеріндивідуального стосунки перетворюються на інтраіндивідуальний акти самоврядування. При цьому психологічні знаряддя з зовнішньої форми переходять у внутрішню, тобто стають розумовими засобами.
Таким чином, вищі психічні функції людини відрізняються від нижчих, або природних, психічних функцій тварин за своїми властивостями, будовою, походженням: вони довільні, опосередковані, соціальні.
Таким чином, засвоєння, або привласнення, суспільно-історичного досвіду є специфічно людський шлях онтогенезу, повністю відсутній у тварини. Звідси навчання і виховання - це суспільно вироблені способи передачі людського досвіду, способи, які забезпечують В«штучне розвиток дитиниВ». p align="justify"> Тож, не розгортання природно закладеного, а присвоєння штучного, культурно створеного досвіду, - ось генеральний шлях онтогенезу людини. Цей шлях і визначає соціальну природу його психіки. p align="justify"> Питання для дискусії:
Чи...
