над народом загрозу повного його поглинання, асиміляції домінуючим етносом.
Далеко не рідкість випадки, коли проблеми нарочито перекручуються. Можна згадати, як вміло в боротьбі з горезвісним Центром демократичні сили в кінці 80-х і початку 90-х років створили в російській громадській думці повну ілюзію пастки, в якій нібито виявилася Росія в рамках Радянського Союзу, оскільки-де її "розоряли" союзні республіки. У ті ж роки союзниками російських демократів у Прибалтійських республіках був пущений в хід прямо протилежний міф - про їх "Руйнуванні" Росією. p> Друга ознака - етнічна згуртованість навколо виробленої інтелігенцією "національної ідеї". Така єдність вкрай нестійке і досягається, як правило, жорстким пресингом найбільш політично активних і агресивних груп суспільства. У періоди емоційного підйому, коли в суспільстві міцніє переконання, що момент виходу з історичної пастки близький, що він ось-ось настане, етнічне рух знаходить організаційне єдність. Такий був, наприклад, "Саюдіс" у Литві. p> Третя ознака - культ особистості, який утворює ядро ​​ідеології нових етнічних рухів. Знаменно, що в жодній з колишніх союзних республік російська мова не була визнана другою державною мовою, хоча на ньому в ряді республік говорять дуже значні за чисельністю меншини і який фактично залишається мовою міжнаціонального спілкування в усіх нових державних утвореннях. А твердження, що вивчення другої мови дитиною може призвести до його розумової відсталості, до заїкання? Природно, такі твердження мали ходіння лише до тих пір, поки другим вивчаються мовою в прибалтійських школах не стала англійська. Не менш знаменно роздратування, з яким ідеологи етнізм відносяться до змішаних шлюбів.
Нарешті, характерно, що для нових етнічних рухів звільнення рівнозначно підпорядкування своєму диктату проживають на контрольованій ними території національних меншин. В Естонії та Латвії панування етнічної більшості закріплюється в дискримінаційному законодавстві, в адміністративній висилку тих, хто не удостоївся статусу громадянина. В інших випадках, як, наприклад, в Югославії, відбувається фізичне винищування меншин, проводяться так звані етнічні чистки. Якщо національний підхід полягає у співпраці, відкритості, у повазі прав всіх етнічних груп, то для етнічного підходу характерні замкнутість, зарозумілість, презирство до прав інших народів.
Ще один важливий фактор, котрий сприяє поширенню культу етнічності і етнізаціі свідомості - падіння притягальної сили домінуючих етносів, ослаблення їх політичного і культурного авторитету. Таке явище спостерігалося в Югославії та Радянському Союзі, де в останні роки притягальна сила відповідно сербської та російської націй помітно ослабла. Аналогічний процес відбувається нині в США, де північноамериканська нація перестає бути "плавильним казаном" для нових іммігрантів.
У Європі нині існує чимало етносів, які були як б "перекреслені" більш великими і не створили - або пізніше її втра...
