іни був настільки ж закономірним, наскільки і корисним для афінян явищем. За рахунок союзників Перикл ввів роздачі грошей на відвідування театру (теорікон), набував хліб для громадян, відбудовував Акрополь, даючи можливість городянам заробити на будівництві, оплачував виконання посад. Пізніше в Афінах навіть була введена оплата відвідування народних зборів. Іншими словами, демократія для афінських громадян мала і зворотний бік у вигляді їх колективної тиранії або диктатури над сотнями полісів, колишніх афінськими союзниками і неодноразово прагнули порвати з ними. Точно так само і розвиток політичної активності римських громадян на комициях і сходках оплачувалося експлуатацією ними їх італійських союзників і повністю позбавлених яких би то не було політичних прав жителів провінцій за межами Італії, а так само за рахунок грабежу завойовуємо народів.
Тим Проте майже всі форми управління в античних державах забезпечували своїм громадянам набагато більшу свободу участі в політичному житті (і в приватних справах), ніж громадські системи інших стародавніх держав. Особливо це очевидно для полісів, в яких встановлювалися демократичні режими. Під демократією зазвичай розуміють такий суспільний устрій, при якому, з одного боку, панує воля більшості громадян і кожен громадянин має свою частку в управлінні, а з іншого, кожен громадянин в значній мірі вільний жити на свій розсуд. Аристотель у "Політиці" писав, що "Демократія зазвичай визначається двома ознаками: зосередженням верховної влади в руках більшості і свободою ... А однією з умов свободи є по черзі бути керованим і правити ... "
Розвиток в античності колективних форм управління, особливо при демократії, створювало сприятливі умови для ораторського мистецтва. Антична культура була культурою усного слова. Видатні оратори Греції і Риму (Ісократ, Демосфен, Демад, Катон, Гортенцій, Цицерон, Цезар) були в той же час і великими політичними діячами. Вибір на суспільні посади був пов'язаний з боротьбою претендентів і голосуванням. Кандидати (у Римі так називалися здобувачі посад, будучи носіями біленої тоги - кандиди) були зобов'язані шукати прихильності народу і вміти його завоювати. Для цієї мети було недостатньо перед виборами привітно тиснути руки рядовим виборцям, називаючи їх по імені за допомогою раба-номенклатора. Розвиток політичного життя призвело до того, що вже в класичній Греції з'являються знавці-софісти, які за плату викладали майбутнім політичним діячам риторику - мистецтво слова, еристика - Мистецтво суперечки і політику - науку про управління суспільством або "науку полісної чесноти ", як вони називали її самі. Їх стараннями античне світогляд було переорієнтовано з пізнання навколишнього світу (космосу) на внутрішні проблеми поліса, тобто пов'язані з людиною, гуманітарні проблеми. Одному з найбільших софістів Протагору належить вислів: "Людина - міра всіх речей", що може претендувати на роль гасла античної суспільного життя. В античній Греції ...
