людське суспільство вперше стало об'єктом професійного вивчення: зумівши поглянути на себе з боку, людина виявився здатний виділити себе зі світу природи і протиставити себе їй.
Державні органи
Управління античними суспільствами здійснювалося за допомогою виборних органів. Античні магістратури були тимчасовими, переважно річними. Посадові особи відправляли посади зазвичай не поодинці, а по двоє, троє і більше, тобто колегіально. Участь в управлінні розглядалася як служіння суспільству. "Слуги народу" повинні були бути гідними людьми, здатними виконувати покладені на них повноваження. Афінські громадяни обговорювали поведінку кожного кандидата: шанує він батьків, ніс чи військову службу, чи виконував фінансові обов'язки по відношенню до держави і т.п. Вважалося похвальним, щоб кандидат давав звіт перед виборами про все своє життя. Поширений був і віковий ценз на участь в управлінні. У Римі існував певний порядок заняття посад - "сходи магістратур". На нижчу посаду квестора можна було претендувати тільки після 27 років, а консулом можна було стати після 40-42 років. В управлінні повинні були брати участь зрілі люди. Спартанці знаходили повні політичні права після 30 років. Античне суспільство засуджувало перевищення повноважень і особливо прагнення до єдиновладдя. Одним з найсильніших звинувачень, часто використовувалися (і майже завжди успішно) в політичній боротьбі, було звинувачення в прагненні до тиранії в Греції і до царської влади в Римі. Для запобігання такого прагнення в Афінах було засновано спеціальний "суд черепків" - остракізм. Коло повноважень магістратів був чітко окреслений. Засобом запобігання їх самоуправства зазвичай виступала звітність магістрату перед громадянами. У Римі після складання магістратом повноважень кожен громадянин міг вимагати у нього звіту в скоєних справах і притягнути до суду, якщо було допущено порушення законності або діяльністю магістрату завдано збитків римському народу.
Наявність в античних державах громадянського ополчення замість професійної армії і виборних магістратів замість фахівців-чиновників деякими сучасними вченими вважається ознакою відсутності в античному суспільстві справжнього державного апарату, а отже, і зрілого держави. Навіть античне жрецтво не було особливим станом або корпорацією, а мало функціональне значення для спілкування громадян і суспільства з богами. Жерців державних богів, як і магістратів, вибирали, але на триваліший термін або довічно. Такий порядок свідчить про слабко вираженому в античному суспільстві суспільному поділі праці та спеціалізації. Він націлював громадянина бути фахівцем, так би мовити, "широкого профілю": рівною мірою і воїном, і політиком, і господарем.
Чисельність громадянського колективу
Общинний характер античної державності був пов'язаний з обмеженою чисельністю цивільного колективу, як би протиставляв себе зовнішньому світу. Не всі жителі полісної території мали ц...
