димира найманці-руси могли, напевно, перейти на бік своїх недавніх товаришів. Але цього можна було уникнути. p> Влітку 988 року, "на інше літо по хрещенні", як повідомляє "Пам'ять і похвала "Якова мниха, князь Володимир" ходив до порогів "- треба вважати, назустріч нареченій, яка, згідно з домовленістю з імператором Василем, повинна була прибути на Русь. Однак Ганни князь так і не дочекався. Якщо вірити повідомленням Асохіка про те, що до "царя Булхарія" (Володимиру?) Замість порфирородной принцеси була відправлена ​​інша жінка, то тут, на Дніпрі, і відбулася його зустріч з "Лжеанной". Чи відразу князь розпізнав фальсифікація, чи пізніше, у Києві, - гадати не має сенсу. Можна безпомилково припустити лише одне: Володимир був розгніваний. Як ми вже знаємо, змити подібну образу князь міг лише кров'ю. p> Можливо, до цього часу відноситься і розправа над колишнім Севастийским митрополитом (Феофілактом?), Про яку повідомляє Асохік. Якщо вірно і це припущення, то перед нами безсумнівне свідчення різкого повороту Володимира щодо щойно прийнятої віри. Ця обставина, мабуть, може пояснити багато що - і мовчання візантійських істориків про хрещення руського князя, та свідоцтва російських джерел про явно нехристиянських поведінці Володимира під час корсунского походу. p> Володимир став готувати своє військо до війни, ймовірно, відразу ж після повернення до Києва. Об'єктом нападу був вибраний не далекий Царгород, а ближчий і краще знайомий російським Херсонес - стародавня грецька колонія, столиця візантійського Криму. У своєму гніві князь умів бути розважливим - безсумнівно, експедиція в Крим переслідувала і чисто політичні цілі: Русь розраховувала сильно зміцнитися на своїх причорноморських рубежах, зовсім недавно повернених під влада Києва. p> Російські джерела по-різному пояснювали причини корсунского походу. "Надумав ж піти і на грецький град Корсунь, - читаємо ми, наприклад, у Якова мниха, - і так став Богу молитися князь Володимир: "Господи Боже, Владико всіх, сього в тебе прошу: дай мені град взяти, щоб привів я людей християнських і попів у свою землю, та навчать вони людей закону християнському "". Але це, звичайно, усвідомлення наслідків корсунского походу (який і справді зіграв виняткову роль у християнізації Русі), а зовсім не його причин. p> Унікальне пояснення причини походу містить так зване Житіє князя Володимира особливого складу, відоме лише в пізніх рукописах (XVII століття), але, очевидно, висхідний до більш раннього джерела (деякі суттєві особливості цього Житія читаються в особливій редакції проложной житія, що зустрічається в рукописах XV-XVI століть). У цьому пам'ятнику похід на Корсунь пов'язаний з "Жінколюбством" Володимира: він посилає свого воєводу "князя Олега "(з інших джерел невідомого) до" князю " "Корсунського граду" "прашаті за себе дочко його". Той, проте, відповідає презирливим відмовою: "вельми посміявся йому, що поганий сей творить ". Ображений Володимир збирає своїх воєвод і" варяг...
