ше в тому випадку, якщо вони художньо однорідні, однокачественностью або, так би мовити, художньо сумірні, тобто коли в них є лише як, але не що - Інакше враження може бути помилковим. p> Що в поезії і мистецтві взагалі важливо дійсно як, а не що, це легко довести історичними прикладами. p> Художники всіх часів і народів завжди дозволяли собі значно відступати від реальної правди, допускаючи то часткове, то повне збочення що заради як. Такі збочення почалися ще в глибоку давнину і тривають понині. p> Як відомо, єгипетське мистецтво абсолютно ігнорувало життєву правду. Людей, наприклад, єгипетські художники зображували з блакитними і зеленими особами. Так само точно надходила і ассірійська пластику: ми зустрічаємо в ній зображення бика і лева з п'ятьма ногами. p> Поезія та мистецтво Стародавньої Греції надходили не менше довільно. У Анакреона 20 зустрічаємо такі вірші:
Ніжно, наче лань младая,
Средь лісовій глушині одна
І без матері рогатої, -
Від мене біжить вона. . . p> Лань виявляється з рогами!. . Відомо також, що Лаокоон представлений нагим, тоді як, звичайно, йому більш личило б жрецьке одіяння - за змістом того моменту, який зображений скульптором. p> Те ж саме потрібно сказати про італійських художників середньовіччя та Відродження. На багатьох мініатюрних ескізах в старовинних рукописах середніх віків знаходимо іноді собак, забарвлених в рожевий і блакитний кольори. Так званий Палатинский кодекс (під флорентійської Biblioteca Nazionale), що містить вірші старих італійських поетів, наповнений малюнками, надзвичайно схожими на твори сучасних декадентів. p> У Джотто 21 люди часто більше будинків, в яких вони живуть, коні - червоні, дерева - сині. Христос-немовля зображується якимось дерев'яним старим, а Мадонна, з широким, плоским обличчям, має вигляд скоріше птиці, ніж людину (як, наприклад, на картині В«La vergine col figlioВ» Флорентійської Академії № 103). Такі ж картини Чимабуе (там же і того ж назви картина № 102). p> Уччелло 22 точно так само малював зелених і червоних коней (останніх можна бачити під флорентійської Uffizi на картині № 52 під назвою В«BattagliaВ»), бо для нього, пояснює Мутер, картина була лише рішенням якогось питання перспективи, причому коні ці, за влучним словом того ж історика живопису, - не живі, а "Карусельні". Сам Вазарі 23 говорить про це маляра, що він малював поля блакитними, міста - червоними, будівлі - зміненими відповідно тому, що йому здавалося. p> У творі, приписуваному Таддео 24, Цицерон зображений з трьома руками. p> Кращі живописці Відродження не дають на своїх картинах того, що ми називаємо couleur local: дійових осіб на них вони одягають у сучасні костюми, костюми Італії Відродження. . . p> Навіть трактуючи релігійні мотиви, вони не вважали недоречним вводити в свої картини людей з свого середовища не тільки як другорядних глядачів, а й у вигляді біблійних осіб та святих: такі Донателло, Дезідеріо та Сеттіньяно, Вітторе Пізано, Б...
