ено це в Ізборнику 1076, але сам поки не звик використовувати цю конструкцію в своїх роздумах. В«Хронологічні пробиВ» оригінальної російської літератури XI століття: 1037 - 50 рр.. (В«Слово про закон і благодатьВ»), 60-70 рр.. (В«Сказання про Бориса і ГлібаВ»), 90-е рр.. (Гіпотетичний Початковий звід, що відбилася в НIЛ) показують, що на Протягом усього цього часу думка про метафізичної основі влади великого впливу не мала. Вона містилася в російської книжкової культурі в В«згорнутомуВ» вигляді. Її В«привезлиВ» з Константинополя, але В«користуватисяВ» їй поки не стали. p> Певні зрушення починаються з першого десятиліття XII століття. При складанні першої редакції Повісті тимчасових років, програмний твір давньоруської суспільно-політичної життя - літописне оповідання про святих Бориса і Гліба, комплектується згаданої цитатою з Данила і побудованим навколо нього міркуванням, що звучить як авторська ремарка самого літописця. До цього ж часу відноситься і твори митрополита Никифора, які хоча і написані греком по-грецьки, але при цьому вони написані на Русі російським митрополитом для росіян, отже, не можуть бути зрівняні з простими перекладами. У них князі називаються В«обраними від бога В»неодноразово. Концепція В«влада від БогаВ» починає використовуватися вже не просто як загальнотеоретичне положення, а в прив'язці до конкретного політичному матеріалу. У наступний період вона завойовує певні позиції в літописній традиції, генетично пов'язаної з ПВЛ. Свідчення тому - Наявність ознак впливу концепції як у Лаврентіївському, так і в Іпатіївському літописах.
Що послужило причиною того, що на початку XII століття концепція В«влада від БогаВ» переживає період активізації? Ми вправі припускати причини двох видів: по-перше, причини зовнішні - зміни соціально-політичної ситуації в країні, ті чи інші історичні події; по-друге, внутрішній розвиток самої ідеології.
Причини зовнішнього порядку можна шукати в соціальній кризі, що вибухнула в київській землі в кінці XI - початку XII століття. На думку І.Я.Фроянова, ускладнення соціальної ситуації сприяли князівські міжусобиці, численні раті В«від ПоловецьВ», посуха 1092, призвела за собою голод і смерті. Розпад родоплемінного ладу і формування територіально-общинних спілок призвели до втрати рядовим населенням звичайного в догосударственную епоху механізму захисту в особі родової організації. Суспільство вступило в епоху громадянського розвитку. Старий родової механізм підтримки соціальної рівноваги був зламаний, а новий був ще дуже недосконалий. В«Пристрасть до багатства стала повсякденному прикметою побуту князівсько-дружинного стану. Звідси свавілля і насильства, які чинили над простими киянами В». Вина за негаразди в чому лежала і на князівської влади. Заворушення множилися або з потурання, або з прямим її участю. Великий князь Всеволод Ярославич, коли в результаті неспокійної життя, влаштованої йому докучливими В«синівцяВ», В«Печалі в'сташа і недузі йому, і пр...
