'язував частку західного світу з проблем від буття. У В«Фундаментальній онтологіїВ» Мартін Хайдеггер віділяє з помощью аналізу людського буття В«чисту суб'єктивністьВ» и прагнем звільніті ее от В«неорігінальніхВ» форм Існування. Буття розуміється як трансценденція (что виходе за Межі чуттєвого досвіду), що не тотожня своим опредмеченному виявило, тоб існуючому. В«Буття існуючого стало суб'єктівністю. Тепер горизонт Вже НЕ світіться сам собою Тепер горизонт позбав точка зору В». p align="justify"> Кантівська ідея трансценденталізму, что має номіналістічно-протестантські джерела, здобула Розвиток у філософії екзістенціалізму. На відміну від Канта, екзістенціалізм вікорістовує Поняття трансцендентальну не в гносеологічному розумінні (теоретико-пізнавальному), а в морально-етичним. Если Еммануїл Кант бачив у трансцендентальній структурі людського Я Нічого, крім апріорніх, тоб початкових форм чуттєвості и розуму, Які и робили можливіть Пізнання, то екзістенціоналізм вводити в таку структуру початкових, ні Звідки НЕ виводимо, Дану для будь-якого досвіду внутрішню Готовність бажати Безумовно, візнаваті его, прагнуті до нього. Між тим екзістенціалізм візнає наявність у структурі людини внутрішнього В«ПокликВ» до вічного, абсолютного. Фундаментальна Схильність людини прагнуті до абсолютного и Безумовно змушує пережіваті, бентежітісь, сумуваті и ніяковіті, ЯКЩО відсутня можлівість реалізуваті бажання и Прагнення. Екзістенціалісті переконані, что Прагнення до Безумовно - це Прагнення найти трансцендентних опору, что допомагать б людіні переносіті ВСІ жітейські труднощі и Незгодя. Такою опорою и є Бог. Альо Бог, в інтерпретації екзістенціалістів, має спеціфічність, не поза людиною, а в людіні. Ідея Бога нібіто вторинна, бо вона вінікає як відповідь на Спроба людини заспокоїті свои Прагнення до чогось вічного и надійно стійкого. У XX ст. процес Перетворення об'єктивного буття в суб'єктивне поглібівся и даже Абсолют - Бог ставши залежаться від початкової внутрішньої Настанови людини на Пошуки Безумовно. І все ж у XIX-XX ст. НЕ відмовілісь від антічної Традиції поиска опори для Існування людини. Місце Бога зайнять розум людини. Пустельність и НЕ комфортність світу без Бога - опори булу закамуфльована вірою в могутність Розума. Розум є умів Єдності Я і світу. Розум віправдовує Існування ідеалів суспільного розвітку и остаточно розумність истории. XX ст. ознаменувалось хрестово походом проти розуму, а це означало розрив з античністю традіцією. Відомій філософ Хосе Ортега-і-Гассет на початку XX ст. говорів, что В«наше учнівство у греків закінчілось: греки не класики, греки просто архаїчні и звичайна ж ... завжди Прекрасні. ЦІМ греки особливо Інтересні для нас. Греки перестають буті нашими педагогами и стають нашими друзями. Давайте станемо розмовляти з ними, ані станемо розходітіся з ними в самому основному В». Що ж самє основне? Основними грецький розуміння буття як чогось суттєвого, незмінного, нерухомости, субст...
