х теоретиків (К. Каутський, А. Бебель, Е. Бернштейн), позитивно трактуючи роль держави (демократичної республіки) у суспільних перетвореннях і стверджуючи пріоритет мирних, еволюційних засобів досягнення цілей, стали основоположниками теоретичного ревізіонізму в "науковому" обгрунтуванні соціалізму, поклавши початок соціал-демократичної ідеології.
Теоретичне протиборство марксистсько-ленінської і соціал демократичної ідеологій впродовж усього XX століття породило ряд істотних відмінностей у спробах реалізації принципів "соціально справедливого суспільства".
Так, ленінський фундаменталізм послужив основою для виникнення сталінського режиму, теоретики якого, висунувши ідею про посилення класової боротьби у міру соціалістичного будівництва, створили ідейну основу для забезпечення суспільних перетворень (усуспільнення виробництва, індустріалізації народного господарства, колективізації села тощо) засобами терору і геноциду цивільного населення.
Прагнення зміцнити соціалістичний лад без присутності іноземних військ (як це трапилося в Східній Європі) в колишній Югославії породило т.зв. тітоїзму (І. Тіто - Генеральний секретар компартії, а згодом Президент Югославської Республіки). Цю версію соціалізму відрізняли установки на мирне співіснування з капіталістичними державами, визнання внутрішніх конфліктів і протиріч соціалістичного будівництва, необхідності ведення боротьби з головним внутрішнім ворогом - бюрократією, прагнення встановити ринкові відносини і обмежити роль комуністичної партії.
Спроба реалізувати ідеї соціалізму в післявоєнному Китаї породила ще одну прикладну різновид соціалізму - маоїзм (по імені генерального секретаря КПК Мао Цзедуна). Заперечуючи священні для марксистів "загальні закономірності" соціалістичного будівництва, Мао проте взяв за основу сталінську ідею про необхідність боротьби із зовнішніми і внутрішніми ворогами, розфарбувавши її теорією "партизанської боротьби" (що зробила маоїзм дуже популярним у ряді країн Індокитаю, Африки та Латинської Америки). При цьому головною історичною силою руху до соціалізму стало селянство, покликане "перевиховувати" інтелігенцію й інші верстви населення в революційному дусі. Зрозуміло, що ці шляхи просування до "світлого майбутнього" були оплачені масовими жертвами китайського населення (особливо в часи культурної революції).
Але XX століття продемонстрував не тільки безперервні спроби практичного втілення ортодоксальних версій соціалізму. Характерною і вельми показовою рисою нинішнього століття були наполегливі прагнення багатьох мислителів модернізувати і теоретичну основу соціалістичної ідеології. Так, австро-марксисти М. Адлер і О. Бауер намагалися створити "інтеграційну" концепцію соціалізму, об'єднуючу ідеї комунізму і соціал-демократії; А. Шафф і Г. Петрович обгрунтовували доктрину "гуманістичного" марксизму; розроблялися теорії "Екологічного" і "християнського" соціалізму і т.д. Однак при всій привабливості ідей соціальної с...
