ує такого роду апріорні масштаби і користується ними несвідомо, але спроби відрефлексувати ці структури призводять до питання про сенс: а з якого дива я, власне кажучи, роблю той чи інший вибір? Адже будь-який вільний вибір є вибором в культурі, і, отже являє собою вибір серед штучно створених можливостей, абсолютно рівновеликих з точки зору біологічної ієрархії потреб (Лобок 1997). Це вибір, який належить мені самому, і тому це шалено важка ситуація, оскільки вся міра відповідальності за зроблений вибір лежить на мені і тільки на мені. І для того, щоб зробити такий вибір здійснити, людині потрібна якась апріорна сітка цінностей розмірності, яка давала б йому можливість зорієнтуватися там, де відмовляються працювати біологічні механізми відбору. Такий апріорної сіткою цінностей, по думку А.М. Лобка, є міф (у нашому випадку ми говоримо про альтернативну музиці як міфі і тому можна сказати, що саме андеграунд є та сітка ціннісної розмірності, яка впливає на прийняття вибору). Цей самий міф формує умови вибору, який грає важливу роль в житті людини. Він переоцінює життєві цінності, надає їм значення і сенс, закладені в його ставленні до культури. Через призму цього відносини людина дивиться на події, що, формує ідеали, відчуває симпатії і розчарування (Лобок 1997). Це відношення стає якимось керівництвом для прийняття рішень, важливих кроків і дій. Це ставлення здатне змусити людину піти на будь-які вчинки, що відповідають тим вимогам, які пред'являє ідеологія, прийнята їм під міфу або ж у нашому випадку андеграунду. На підтвердження, достатньо тільки навести приклад феномену В«хіпіВ», коли в 60-ті роки молоді люди із забезпечених сімей відмовлялися від усіх благ, які їм пропонували їх батьки і починали власне життя з діаметрально протилежними цінностями, витягав часом більш ніж скромне існування. Пізніше, в кінці 70-их, на зміну пацифістської ідеології любові, проповідуваної хіпі, прийшла агресія такого культурного явища як панк. Замість дітей квітів на передній план фронту боротьби з громадськими засадами вийшли підлітки у порваному одязі, з сережками у вухах, обвішані ланцюгами і анархічної символікою, а замість довгих волосся хіпі, до того часу вже увійшли в загальну моду, зачісками-ірокезами (Назва запозичена у племені північноамериканських індіанців, що носили такі ж гребені) розфарбованих у всі кольори веселки. Крім агресивної поведінки варто відзначити гасло цього руху, взятий з пісні-гімну англійської групи Sex pistols - ідеологів панка, - No future for you (у тебе немає майбутнього). У наявності відкрите, агресивне протистояння з тим самим суспільством, яке хоче змусити жити за своїми правилами. Також відбулися і зміни у формі підношення музичного матеріалу - з фестивалів на відкритих просторах, що тривають по кілька днів в атмосфері любові та братерства, дія перенеслася в брудні підвали (звідси і походить слово андеграунд від англ. Underground-підвал, підземелля) і супроводжувалося масовими танцями (слемом, більш поход...
