вовків В»28.)
Платон виділяє три класи, що існують у найкращому державі: правителі, їхні збройні помічники, або воїни, і працівники. [Т. 1.С. 79-80]
Оскільки яка власність була громадською, то право загального володіння ставилося також до жінок і дітей. Жоден представник правлячого класу не повинен був знати ні своїх дітей, ні своїх батьків. Сім'ю слід було знищити або, точніше, розширити її до розміру всього класу воїнів. В іншому випадку сімейні обов'язки могли стати джерелом роз'єднання. Таким чином, В«кожен повинен почитати кожного рідним собі В»30. (Ця пропозиція не була ні новим, ні революційним, як це може здатися. Згадаймо спартанські обмеження на приватну сімейне життя, наприклад, заборона на окремі трапези, який Платон часто називав інститутом В«спільних трапезВ».) [Т. 1.С. 81]
Тільки при комуністичній системі, що зводить економічні інтереси до мінімуму і гарантійної єдність правлячого класу, не може бути ні великої потреби, ні великого багатства.
Таким чином, комуністичне пристрій правлячого класу платонівського досконалого міста-держави випливає з його фундаментального закону соціальних змін.
Однак таке жорстке розділення на класи слід було якось виправдати, а це виправдання могло полягати лише в тому, що правителі є вищими порівняно з керованими істотами. Тому Платон виправдовує запропоноване їм поділ класів, стверджуючи, що правителі значно перевершують керованих в трьох аспектах: породою, освітою і своєю шкалою цінностей. Моральні цінності Платона, які, звичайно ж, збігаються з цінностями правителів найбільш досконалої держави, будуть розглянуті далі. Тут же я хотів би обмежитися описом деяких ідей Платона, що стосуються походження, виховання та освіти представників правлячого класу. (Перш ніж приступити до такого опису, я хочу висловити своє переконання, що приватне перевагу, будь воно расовим, інтелектуальним, моральним чи перевагою в освіті, навіть якщо воно може бути доведено, не повинно, тим не менш, служити підставою встановлення політичних прерогатив. Більшість населення цивілізованих країн сьогодні вважає теорію расової переваги міфом. Однак навіть якщо б ця теорія була доведена, вона не повинна призводити до якимось політичних наслідків, хоча могла б накладати особливу моральну відповідальність на представників вищої раси. Аналогічні вимоги слід пред'являти також тим, хто перевершує інших інтелектуально, морально або рівнем освіти. Я глибоко переконаний, що деякі інтелектуали, висловлюючи протилежну думку, показують тільки те, наскільки збитковим було їх освіта, раз воно не допомогло їм усвідомити свою обмеженість і своє фарисейство.) [Т. 1.С. 82-83]
В«Сословие вартою повинно бути чистим В»34 - говорить Платон (на захист інфантіціда, тобто Ритуалу вбивства фізично слабких немовлят) і в зв'язку з цим висуває расистський аргумент, що ми, ретельно виробляючи селекцію худоби, разом з тим з зневагою ставимося до людського роду. [Т. 1....
