успільства, яка в той же час найбільшою мірою була подібній формі або ідеї держави - В«найкращим державоюВ» - було царство наймудріших і богоподібних людей. Цей ідеальне місто-держава було настільки досконалий, що важко навіть уявити, як він міг взагалі змінюватися. І все ж він змінювався, а разом із змінами почалася і гераклітова распря - рушійна сила всіх змін. Згідно з Платоном, внутрішня незгода, класова війна, підживлюється егоїстичними, головним чином, матеріальними і економічними інтересами, є головною силою В«соціальної динамікиВ».
Чотири найбільш характерних періоду або В«віх в історії політичного виродженняВ», які одночасно є В«найважливішими ... різновидами існуючих держав В»9, описуються Платоном наступним чином. Першою на зміну скоєного державі приходить В«ТімархаВ», або В«тимократияВ» - панування шляхетних воїнів, які борються за честь і славу. За нею йде олігархія - правління багатих сімейств. В«З неї виникає відмінна від неї демократіяВ» - царство свободи, наслідком якої є беззаконня, а В«четвертим і крайнім захворюванням держави В»є тіранія10. [Т. 1.С. 72]
Перехід від демократії до тиранії, говорить Платон, може бути легко здійснений народним вождем, який знає, як використовувати існуючий в демократичному суспільстві класовий антагонізм між бідними і багатими, і якому вдається зібрати достатнє число охоронців або створити власну армію. Люди, які спочатку вітали його як борця за свободу, незабаром опиняються поневоленими. Тепер В«його першим завданням буде постійно залучати громадян до якісь війни, щоб народ відчував потребу в ватажка В»20. При тиранії створюється саме ганебне держава.
Дуже схоже опис різних форм державного управління можна знайти в В«ПолітиціВ», де Платон обговорює, як В«з'явилися на світ тиран і цар, олігархія, аристократія і демократія В»21. Різні форми існуючих державних пристроїв і тут тлумачаться в якості неточних копій істинної моделі або істинної форми держави, тобто досконалого держави, зразка для наслідування, що існував, як стверджує Платон, за часів Кроноса - батька Зевса. [Т. 1.С. 76]
Як вирішує Платон проблему запобігання класової війни? Будь він прогресивним мислителем, йому, напевно, прийшла б у голову ідея безкласового, егалітарного суспільства, - адже, як показує його власна пародія на афінську демократію, в Афінах існували потужні егалітарний тенденції.
Проблема запобігання класової війни вирішується Платоном не шляхом ліквідації класів, а шляхом додання правлячому класу незаперечного переваги. У скоєному державі все має бути, як у Спарті: тільки представникам правлячого класу дозволено тут мати зброю, володіти всією повнотою політичних та інших прав, мати доступ до освіти, тобто до спеціального навчання мистецтву наглядати за людським стадом. (Насправді, переважну перевагу правлячого класу злегка турбує Платона; він боїться, що його представники В«стануть по поганий звичкою заподіювати вівцям зло і будуть схожі не на собак, а на ...
