обальних проблем прогресу культури (Людини і природи) як основи підвищення продуктивності матеріального виробництва. Зокрема, неможливе вирішення проблем виходу на шляху пріоритетного розвитку масової творчої діяльності в країнах другого і третього світу [10].
Отже, панівна нині модель постіндустріального розвитку, що використовує вивільнені високими технологіями ресурси для розбухання превратного сектора, генерує власні межі, загострюючи глобальні проблеми (про це нижче), відчужуючи більшість від можливості участі у співтворчості (і тим самим позбавляючи себе ключових ресурсів прогресу постіндустріального світу) і створюючи (у обличчі матеріально і культурно деградуючого більшості) межа власним розвитку.
Ті теорії постіндустріального (інформаційного etc.) товариства, що лише констатують ці процеси, не ставлячи навіть питання про можливість і необхідність альтернативи, по суті, виявляються не чим іншим, як апологетикою тієї пануючої соціальної сили (а що це, як не глобальна капітал?), яка забезпечує саме таку модель. І в цьому немає нічого нового: об'єктивізм, деградуючий в некритичність і безальтернативність, завжди обертається апологетикою, в чому ми не раз переконувалися і на власному досвіді - досвіді "mainstream" радянського суспільствознавства.
***
Соціально-економічна безвихідність нинішньої суспільної моделі утилізації прогресу, що призвів до можливості стрибка "по той бік власне матеріального виробництва ", могла б (і повинна була б) бути доповнена соціально-політичної. Але тут автор залишає поле для своїх колег, вже що показали парадоксальну ситуацію, коли субститутом розвитку демократії (тобто буквально - народовладдя) в останні десятиліття став прогрес політичних технологій, тобто механізмів маніпулювання, трансформації людину з суб'єкта діяльності, прийняття рішень у пасивний об'єкт, гвинтик технологічного процесу [11].
Мені б хотілося звернути увагу на соціокультурну бік проблеми.
Гіпотеза 2: експансія масової культури і "суспільства професіоналів" виступає як субститут вільного гармонійного розвитку особистості
Почну, як завжди, з парадоксу. Останні десятиліття минулого століття продемонстрували взаімоусугубленіе двох процесів: зростання професійної (технологічної) складності створення "культурних проектів" і деградації їх людського сенсу і цінності. Типовий приклад - індустрія відеокліпів (я вже не кажу про рекламу), коли сотні тисяч доларів і кілька десятків (сотень?) людино-днів праці справжніх професіоналів витрачається на те, щоб створити чергову порцію "шоу-гашишу".
Справа, звичайно ж, не у відеокліпах і т.п. Справа в широко відомому феномені, який на філософському мові може бути виражений так: світ, нарешті обретающий матеріальні можливості включення більшості (в перспективі-всіх) у простір і час справжньої культури, з-творчості в усьому його різноманітті (Від вихователя дитсадка до академіка), рухається в глухий кут культурно-творчо...
