ання. У цьому випадку немає ні необхідності, ні часу, чтооо ви могли подумати або поміркувати до того, як сонце буде сприйнято. Тому деякі індійські логіки пропонують визначати сприйняття як безпосереднє пізнання, хоча вони й визнають, що сприйняття майже у всіх випадках обумовлено контактом почуття з об'єктом.
б) Класифікація сприймань
Є різні принципи класифікації сприймань перше, їх можна розділити на звичайні (лаукіка) і незвичайні (алаукіка) сприйняття. Ця відмінність проводиться в Залежно від способу дотику почуттів з їх об'єктами. Сприйняття називається лаукіка тоді, коли є звичайний контакт почуття з об'єктом В сприйнятті алаукіка, однак, об'єкт такий, що він постає перед почуттям не зазвичай, але через особливого посередника Звичайне сприйняття буває двох видів - зовнішнє (Бах'я) і внутрішнє (манаса). Перше відноситься до зовнішніх почуттям зору, слуху, дотику, смаку і нюху Внутрішнє ж виникає завдяки контакту розуму з психічними станами і процесами. Таким чином, є шість видів звичайних сприймань: зорові. слухові, дотикові, смакові, нюхові і внутрішні, або розумові, сприйняття. Надчуттєві сприйняття бувають трьох видів: саманом-лакшана, джняна-лакшана і йогаджа. p> Згідно з ученням наяйіков (а також систем вайшешики, міманса і джайнізму), є шість органів пізнання. З них п'ять органів зовнішніх і один - внутрішній. До зовнішніх почуттів відносяться: органи нюху, смаку, зору, дотику і слуху. Вони сприймають відповідно фізичні якості запаху, смаку, кольору і т. д. За своєю природі зовнішні почуття є фізичними, і кожне з них утвориться тими ж елементами, якості яких їм сприймаються Це підтверджується і тим, що в багатьох випадках ми користуємося одним і тим же словом як для органу чуття, так і для сприйманого ним фізичної якості. Це, ймовірно, засноване на тому принципі, що тільки подібне може сприймати подібне. Манас є внутрішній орган, який сприймає такі стани душі, як бажання, відраза, прагнення (вольовий акт), задоволення, біль і пізнання. Манас НЕ складається з матеріальних елементів (бхут), як зовнішні почуття Він не зводиться також до пізнання якого окремого класу речей або якостей, але діє як центральний координуючий орган всякого пізнання. Філософи вайшешики, санкхьи, міманса та ін поділяють це визначення наяйікамі розуму-Манаса як 'Внутрішнього почуття'. Однак деякі ведантісти критикують і відкидають таке розуміння розуму. p> в) Сверхчувственное сприйняття
зверхпочуттєвій сприйняття буває трьох видів. Перший вид називається саманом-лакшана-о, сприйняття класів. Коли ми говоримо: 'Всі люди смертні', - ми знаємо, що якість смертності істинно по відношенню до всіх людей. Це означає, що якість смертності істинно не тільки по відношенню до того чи іншого людині або до всіх померлим людям, але взагалі притаманне всім людям минулого, сьогодення і майбутнього. Іншими словами, це означає, що смертність властива всьому класу людей. Але виникає питання: ...
