оліття завдяки і Ніцше, і "Батькам і дітям" Тургенєва. (Висловлюється припущення, що Ніцше навіть запозичив термін "нігілізм" з тургеневского роману.) У коло дружнього спілкування філософа входили вихідці з Росії, глибоко знали російську культуру: Луїза Густавівна (Лу) Андреас-Саломе, написала популярний в Росії нарис про філософію Ніцше, - жінка, в яку мислитель був закоханий; перекладач робіт О. Герцена Мальвіда фон Мейзенбуг, добрий друг і "дослїджуватель" Ніцше; дочки О. Герцена Ольга та Наталя та син Олександр; знаменита піаністка XIX століття М.Ф.Муханова, а також відомі в літературних і музичних колах кореспонденти Ніцше - княгиня А.Д.Тенішева і князь Л.Д.Урусов. Цікавими і важливими здавалися шанувальникам німецького мислителя його високі оцінки ролі Росії в майбутньому: "Мислитель, на совісті якого лежить майбутнє Європи, при всіх планах, які він складає собі щодо цього майбутнього, буде рахуватися з євреями і з російськими як найбільш надійними і ймовірними факторами в великій грі і боротьбі сил "23. Таким чином, німецький філософ засвідчив універсальне значення російської культури, її органічну включеність в культуру Європи.
У Росії захоплення творчістю Ніцше сприяло відродженню інтересу до вітчизняній культурі XIX століття. Діячі духовного ренесансу захоплено шукали "Російського Ніцше" в минулу епоху, виявляючи його не тільки в Ф.Достоєвського (Л. Шестов), а й у К. Леонтьєва (В.Розанов), та в В.Розанова (Д. Мережковський), і навіть у М. Лермонтова (В.Соловйов). p> Еволюція сприйняття творчості Ф.Ніцше в Росії пройшла ряд етапів, які можна позначити як "ознайомчий", "вільній інтерпретації", "Опосередкованого впливу" і "повернення" філософії Ніцше. Ці періоди розрізняються головним чином смисловими акцентами інтерпретації вчення німецького мислителя. Говорячи про хронологічній послідовності цих періодів, важливо мати на увазі, що певні тлумачення ницшевской концепції часом співіснували паралельно. Так, В. Брюсов, на всіх етапах свого творчого шляху залишався вірним художньому естетизму, в той час як А.Шестов був поглинений релігійно-метафізичної проблематикою, А.Луначарський - культурологічними, а Н.Міхайловскій - соціокультурними питаннями.
Перший етап (ознайомлювальний) відноситься до дев'яностих років XIX століття. Для цього часу характерні гострі дискусії про моральної природі ніцшеанства, полемічне обговорення моральних, естетичних, психологічних проблем. Знайомство вітчизняного читача з концепцією Ніцше відбулося, головним чином, допомогою переказу змісту його книг в критичному викладі на сторінках товстих журналів і газет. Особливу популярність в ці роки отримали оцінки філософії Ніцше, висловлені в роботах В.Преображенского, Н.Міхайловского, Вл.Соловьева, Н.Федорова, Л.Лопатіна, Н.Грота, В.Чуйков, А. Волинського, Д.Цертелева. До даного періоду належать перші публікації російською мовою перекладних досліджень з філософії Ніцше - монографій Лу Андреас-Саломе (1896). Ф.Ріля (1897), Л.Штейна (1888), Г...
