у. p> У процесі взаємодії першоелементів матерії виникає спочатку нежива природа, мінерали. Подальше ускладнення форм речей, їх зв'язку призводить до народженню спочатку рослин, а потім і тварин. Ця еволюція завершується появою людини, наділеного розумною душею. Таким чином, в реальному світі ієрархія сутностей як би перевертається в порівнянні з зображенням її на картині метафізики, але по суті вони і збігаються, тільки кожна з "цінностей" в цих картинах виражена на двох різних мовах: в одному випадку застосовується мова логіки, що фіксує рух думки від загального до приватного, а в іншому - мова реальної еволюції. h2> Віра в розум. Наука логіки
Один з англійських дослідників ісламу Франц Роузентал назвав свою фундаментальну праця, присвячений аналізу концепції знання в середньовічному ісламі "Торжество знання ", дуже високо оцінюючи тим самим місце його в духовному житті суспільства. p> "невігластво", "Незнання" язичництва Мухаммед протиставив релігію "знання". Нову віру він впроваджував не тільки за допомогою військової сили і економічного примусу, а й через звернення до розуміння людей, прагнучи переконати їх у перевазі ісламу над іншими навчаннями. Дослідники підрахували, що в Корані близько 750 разів (I% словника Священної книги) зустрічаються слова з коренем "ілм" - знання, наука. Розум - це божественний дар, який людина зобов'язаний вжити на пізнання шляху благочестя. Він дозволяє людині знати, що має робити в земній життя, щоб отримати справедливе відплата після смерті. Один з хадисів, розповідей про життя і висловах Мухаммеда, говорить: "Розумний той, хто увірував в Аллаха, повірив Його посланцям і надходив у покірності Йому "[32]. Крім цього віруючий зобов'язаний знати обрядову сторону релігії і виконувати її приписи. Оскільки знанню, хоча і понимаемому тут в якості компонента віри, надавалося велике значення, все теологічні праці починалися, як правило, з розділу про знання; непоодинокими були спеціальні праці, так і називалися - "Книга знання ". p> Мутазиліти, релігійні філософи, особливо велику увагу приділяли концепції знання, бо вони намагалися всю божественну науку піддати суду розуму, побудувавши будівлю віри на його фундаменті. Саме вони широко ввели в ужиток логічні праці античних філософів і стверджували логіку, раціональне доказ в якості основного і навіть єдиного шляху осягнення істини. p> Вчення логіки зазвичай випереджало інші розділи в творах філософів. Наприклад, "Книга знання" Ібн Сини починається з докладного опису цілей логіки, уявлення про поняття, субстанції і акціденціі, родах і видах, про судженнях, силогізмах і т.д. І тільки після того, як читач або слухач налаштується на строге проходження логіці, філософ переходить до роз'яснення вчення метафізики і лише потім до фізики. Так само будується і інше велике твір Ібн Сини - "Вказівки й настанови" [33]. У трактаті "Слово про класифікацію наук" аль-Фарабі розділ про логіку, правда, названий їм другим, - логіці тут передує н...
