ота, позбавлене підлоги, і т. д.), а Енкі В«дає їм скуштувати хлібаВ» і визначає їх долі. p> Спочатку створені богами люди жили щасливо, хоча їм і доводилося працювати на богів. У двох дійшли до нас заставках до оповіді про верховному жерці Урука Енмеркаре, а також у міфі про витівки водного бога Енкі розповідається про це В«золотий вікВ» Шумера:
Давним-давно, коли змій не було, скорпіонів не було,
Гієн не було, левів не було,
Шакалів не було, вовків не було,
Страху не було, жаху не було,
У людини ворогів не було ... p> Благословенна життя легендарного міста Тільмуна (суч. острів Бахрейн) приблизно в таких же висловах описана в міфі про Енкі. p> Мабуть, саме цей В«золотий вікВ» закінчився всесвітнім потопом, погубившим людський рід, після чого богам довелося створювати всі заново. p> Шумерська міф про потоп (найдавніший серед аналогічних міфів, поширених у самих різних народів Стародавнього Сходу) починається з розповіді про те, як майстерно був створений рід людський богами-деміургами і як чудово все було влаштовано на землі. Потім ми дізнаємося про рішення богів знищити людство, але причини цього рішення залишаються неясними. Далі розповідається про побожному правителя Зіусудре, який, підкоряючись божественному голосу, збудував величезний корабель, завдяки цьому кораблю врятувався під час потопу і отримав потім від богів безсмертя. Боги поселили Зіусудра, який названий на тексті В«рятівником імені всіх рослин і насіння роду людського В», на острові Тільмун, в країні сходу сонця. В«Ім'яВ», за шумерськими уявленнями, є сутність, щось на зразок душі всіх явищ матеріального світу. p> У розглянутих нами шумерських космогонічних і етіологічних переказах, що розповідають про структуру Всесвіту і встановленні порядку на землі, виразно відчутні дві тенденції. З одного боку, у своєму прагненні канонізувати, розподілити і впорядкувати всі земні і небесні явища вони носять виразні сліди пізньої (не раніше III династії Ура) жрецької обробки, що позначилася у проповіді угодною жерцями моралі: треба працювати на богів, тому що вони цього хотіли, створюючи людини; треба бути богобоязливим і виконувати культові приписи, як це робив Зіусудра; треба терпіти всі напасті, посилаються богами, тому що тільки боги і врятують, і т. д.
Але, поряд з цією тенденцією, проступає й інша: хоча боги і творці всього сущого на землі, вони часто бувають злі, грубі і жорстокі, їх рішення незрозумілі і нерідко пояснюються капризами, пияцтвом і розбещеністю. Таке, наприклад, поведінка богів Енкі і Енліля, які поруч чорт дивно нагадують так званих В«культурних героївВ» сказань австралійських, меланезийских та інших первісних народів. Риси ці, безсумнівно, дуже давні і пов'язані з амбівалентним характером первісного культу, в якому комічні і пародійні елементи відігравали значну роль. Але характерно і знаменно при цьому те, що пізніша жрецька обробка не зуміла згладити ці риси або зовсім усунути їх з шумерськи...
