формалізованої і безособової суті) є джерелом розвитку нігілістичних і анархічних ідей.
Друге завдання має полягати в турботі держави про соціальному ладі, про улаштуванні соціальної тканини, яка є найперша функція сучасного західного принципу правління і яка становить вагому частку в очікуваннях російського народу від дій влади. Саме цього бажає народ, вимовляючи слово В«порядокВ», під яким мається на увазі певна сорганізованності частин суспільства. З іншого боку, це є саме та важлива частина державної роботи, на основі якої і будується власне держава. Адже якщо головна функція суспільства - соціальне творчість, "вільний експеримент", то головна функція держави - зобов'язуюча, інтегруюча, сплачивающая, устроітельная. Російське народне світогляд явно тяжіє до того, щоб держава займалася влаштуванням сфери соціального, піклувалася про підтримку соціального ладу.
Третій ряд завдань, близько примикає до другого, стосується підтримки в нації живих моральних ідеалів. Як показує історичний досвід багатьох країн, в тому числі і російський історико-соціальний досвід, істотний внесок у вирішення цього завдання може внести церква. Дії церкви з розумової точки зору зводяться до виховання особистості. Церква дає людині вища моральне світогляд, вказує мети життя, права та обов'язки особистості. У разі відсутності релігійного світогляду практичні правила моральної поведінки в суспільстві тримаються або на інстинкті, чи на міркуваннях суспільної користі. Але інстинкт - річ нетривка, а суспільна користь - поняття умовне. Незважаючи на 70-річний досвід атеїстичного міровоспітанія православні риси російської свідомості збереглися на рівні звичок і деяких національних властивостей характеру. Саме прихованість, неявность православно-релігійних характеристик російської свідомості змушують уважніше і прискіпливіше вдивлятися в сучасні їх прояви. Взяти хоча б т.зв. соціальну пасивність російських, їх В«долготерпімостьВ». Ця риса нерідко подається як якась похідна тупості і В«нецивілізованостіВ». Однак суть цих якостей може бути сутнісно-протилежною. Справа в тому, що християнсько-православне світогляд російських виконано значної частки скептицизму щодо можливості досягнення досконалості в земних справах. Це пов'язано і з дуалістичності самої людської натури, і з недосконалістю і неможливістю стовідсоткового раціонального розрахунку умов і ходу громадської життя, і зі складністю і суперечливістю інтересів у різноманітному перебігу життя. Саме в силу В«схоплюванняВ» російським колективною свідомістю цих обставин суспільно-політичне життя не стає культом російської людини. Його ідеали мають більш етичну (і навіть містичну) спрямованість, які залишаються нині зовсім незатребуваними.
Однією з головних моральних цінностей здорового суспільства є ідеал В«чесної праціВ», В«чесного заробіткуВ». Сьогодні цей ідеал сильно зруйнований і девальвований. Потурання фінансових махінацій, спекуляції, розгул низинних інстинктів за...
