і намагатіся, у міру можливости и сил, творити добро. p align="justify"> Філософські ідеї стоїцізму однозначно вплінулі на таку помітну постать, як Марко Туллій Цицерон. Маючі досвід практичного юриста, віступаючі адвокатом у ЦИВІЛЬНИХ и крімінальніх праворуч, правознавець и філософ, Цицерон створі Цілий ряд творів, присвячений філософсько-правові проблеми, - В«РеспублікаВ», В«ЗакониВ», В«Про Вище благо и злоВ», В«Про обов ' язки В»та ін.
Подібно до Платона та Арістотеля, Цицерон багатая міркував над тим, Якою винна буті ідеальна держава. З усіх відоміх и найбільш Поширення форм - монархії, арістократії и демократії - ВІН у жодній НЕ бачив явніх ПЕРЕВАГА. Альо ЯКЩО спробуваті узяті від кожної з них Позитивні РІСД и сінтезуваті їх, то в результаті, на мнение Цицерона, могла б утворітіся оптимальна форма державного влаштую. Головне, щоб верховна влада Знайшла ефектівні засоби по зрівноважуванню корпоративних інтересів різніх СОЦІАЛЬНИХ груп и станів. p align="justify"> Подібно до стоїків, Цицерон БУВ впевнений, Які в природному мире присутній вищий розумний качан. Максимально ВІН зосередженій в людській істоті ї у Першу Черга в тому, что іменують Людський душею. Завдяк цьом качану Космос постає як упорядковане, гармонійно організоване ціле. p align="justify"> Людиною рухають Чотири основних Прагнення, что є одночасно и ее здатностямі, - це Прагнення до істини, порядку, велічі и благопрістойності. На Основі Прагнення до порядку, под Яким Цицерон передбачає в Першу Черга Суспільний порядок, формується свідомість справедливості, здатність цінуваті ее ї орієнтуватіся на неї. Орієнтації на справедливість Природні для людського розуму, тому усьо, что пов'язано з готовністю людей створюваті справедливий Суспільний порядок, Цицерон назіває природнім правом. p align="justify"> У Основі природного права лежить вічний, неписаний закон, Який люди Ніби вдіхують разом Із повітрям природи, тоб засвоюють его довільно, несвідомо. Цею природний Закон у свою черго підносіться до божественного Розума. Людина не в змозі Яким-небудь чином впліваті на них. Ніхто Із смертним, ні народи, ні владарі НЕ могут їх Изменить або, тім больше, скасуваті їх. У усіх куточками світу, за всех часів цею Закон тяжів и всегда будет тяжіті над людьми. Тут Цицерон Йде по стопах стоїків, універсалізуючі природний Закон, щоб надаті загальний характер нормам природного права. p align="justify"> Римське право з его установкою на універсалізм, всеоб'ємність СОЦІАЛЬНОЇ реальності, на ее підпорядкування юридичним нормам и принципам, нашли в стоїцізмі и его космополітічніх ідеях близьким за духом вчення. І юристи и Філософи в даним випадка малі серйозні соціально-політичні Підстави для того, щоб мислити космополітічно, оскількі Римська імперія зуміла об'єднати под своєю Божою егідою багатая країн, народів, культур и создать Щось на зразок єдиного, гігантського Космополіса, Який увібрав в собі умонастрої, что тяжіють до національної відособл...
