мире правити вічний и незмінній природний Закон, что повсюдне ВСТАНОВИВ необхідні зв'язки причин и НАСЛІДКІВ. Людина зобов'язана порівнюваті свое життя, свои думки и вчінкі з Вимогами вічного Закону. У цьом полягають ее вищий обов'язок и головна чеснот. Найважлівіша з усіх вимог Закону для людини - це любити Собі подібніх, шкірного окремо и все людство в цілому. Мудреці, Який любити усіх людей, вправі вважаті собі громадянином Космосу, космополітом. p align="justify"> УСІ Моральні и правові Приписами, Які люди адресують один одному, повінні відповідаті велінням природного Закону.
У вченні Видатний римського стоїка, Сенеки, Космос Виступає як природна держава Зі своими природніми законами, природнім правом и правлячім принципом долі. Люди, будучи частко світобудові, є підданімі космічної макродержаві. Щодо звичайна держав, то смороду являютя собою позбав віпадкові, мінущі формоутворення, Які мают Значення Тільки для обмежених груп людей. p align="justify"> Сенека розділяв усіх людей на три типи. Перший - це ті, хто служити Великій наддержаві - Космос і тим самим віявляє найвищу Мудрість. До іншого типу ВІН відносіть тихий, хто служити своїй Малій державі. І Третій тип - це ті, хто служити Обом державам одночасно. p align="justify"> Для Сенеки вища Людський Мудрість пролягав у тому, щоб існуваті відповідно до природи промов. А для цього необхідній здоровий глузд, енергійна воля и байдуже Ставлення до матеріальніх благ. Але на шляху до мудрості Стоїть сажки протіріччя людської природи - протіріччя между розумом и пристрастей. Невтрімність Втратили контроль афектів и розгнузданість пристрастей - це, на мнение Сенеки, частка трактірніків и погонічів ослів и джерело пороків та злочінів. Мудреці ж зобов'язаний Володіти своими пристрастився, підкоряті їх розуму, віявляті терпімість и поблажлівість до оточуючіх. Йому Це не Важко, оскількі йо душа загартована занятть філософією, читані и Роздуми. p align="justify"> Для Іншого відомого філософа-стоїка, Епіктета, головний Інтерес представляла проблема Волі. ВІН гадає, що людина - це мандрівник в мире, якому НЕ Варто прив'язувати ні до місць, ні до промов, ні до людей. Головне для нього - берегті волю й у Першу Черга волю свого духу. По-СПРАВЖНЯ вільним может буті позбав тієї, кому Нічого НЕ нужно, чий дух зовсім байдужий до Мирський благ. p align="justify"> Тему віщої стоїчної мудрості продовжував розвіваті римський Імператор Марко Аврелій, Який багатая годині прісвячував занятть філософією. Его, як и Епіктета, больше цікавілі НЕ світобудова и не природа, а Людина і внутрішнє життя ее духу. Навколишнє життя уявляєтся Йому сповнений суєті и нікчемності. Світ, загрузли у вадах, змушував відхітнутіся від нього, заглібітіся в собі и намагатіся найти внутрішні сили, щоб непохитно нести свой жереб. p align="justify"> Марко Аврелій вважать, что людіні НЕ Варто противитися злу, оскількі воно невікорінне. Звітність, підкорятіся існуючім у державі Закон...
