о назвою, а й суттю, стоїки, як до них Піфагор, йшли у бік ідеалізації слова (як Піфагор ідеалізував числа), ототожнюючи його з законом, якому підпорядковується і природа, і людина, і космос. Саме таким чином, як буде показано нижче, і інтерпретував цю теорію Філон Олександрійський. p> Грунтуючись на ідеї Логосу, стоїки визнавали наявність у природі активного і пасивного початку, пов'язуючи їх з причиною і матерією. Так, Сенека писав, що В«матерія костеніє в нерухомості, причина ж, або розум, орудує матерію як хоче, надаючи їй форму ... так в статуї існує і матерія - бронза, і причина - художник, який надає матерії облич В». У цьому уривку ілюструється одне з найважливіших положень концепції стоїків: вони пов'язували причину з скульптором, художником, від якого залежить причина всіх причин, і ототожнювали її з долею. Докладаючи поняття про причину до долі людини, стоїки будували своє вчення про психічної активності, свободу волі і моральності.
Одним з головних у концепції стоїків є питання про свободу духу. Жодне з положень їх навчання не може зрівнятися за важливістю з цим твердженням. Однак проголошуючи абсолютну свободу особистості, вони підкреслювали, що свобода духу не тотожна свободі дії. Протиставляючи духовну, внутрішню свободу волі поведінки, свободі зовнішньої, стоїки виходили з того, що в світі є тільки три категорії - Благо, зло і байдужість. Благо - все те, що пропорційно з природою людини, в тому числі витримка, поміркованість, розум. Зло - надмірності, афекти. А байдужість - це те, що відноситься тільки до зовнішньої сторони життя людей, тобто багатство і бідність, смерть, хвороба або здоров'я. Розуміння того, що ні багатство, ні влада нічого не додають до внутрішньої силі людини, допомагає йому долати афекти і не впадати в лють або відчай при розорення або хвороби.
Таким чином, один з головних постулатів цієї школи був такий, що людина не може бути абсолютно вільним, так як він живе за законами того світу, в який потрапляє. Передбачаючи слова Шекспіра про те, що весь світ - це театр, вони стверджували, що людина - лише актор в тій п'єсі, яку йому надала доля. При цьому він не може вибрати для себе ні п'єси, ні ролі. Вони йому дано долею, роком, який ніхто не може змінити. Що ж може сама людина? Він може тільки з гідністю грати ту роль, яка йому уготована. Виходило, що у людини є дві форми свободи - зовнішня і внутрішня. Зовнішня свобода, тобто вибір п'єси і ролі, не доступна людині, але внутрішня свобода - спосіб гри цієї ролі - цілком у його волі. Розуміння своєї ролі і свого призначення в житті дає людині відчуття свободи, яка, таким чином, є пізнаною необхідністю, про що пізніше писав відомий вчений XVII ст. Б. Спіноза. Про внутрішній свободі, свободі самопізнання і творчості, яка допомагає подолати найважчі обставини, писав і засновник логотерапії В. Франкл, розвиваючи ідеї стоїків на сучасному матеріалі, отриманому психологією. p> Отже, головний моральний закон ст...
