оїків свідчив: особиста свобода виявляється в тому, що кожен людина може зберегти свою сутність, свою гідність у будь-яких, найважчих обставинах. Людина з ранніх років повинен зрозуміти, що він не в силах змінити свою долю, ухилитися від неї. Сенека писав, що В«охочого доля веде, а не бажає - тягне В». Тому хоче людина чи ні, він все одно буде виконувати волю року. Але він може являти собою жалюгідне видовище плаче і не розуміє своєї мети людини, а може йти по життю з гордо піднятою головою, усвідомлюючи, куди йде.
Хоча багато вчених того часу доводили, що існують певні умови, в яких людина позбавляється моральних сил, які перетворюють людину на тварину, позбавляючи його духовності, Сенека, у згоді з основними положеннями стоїчної школи, заперечував це, підкреслюючи, що сильна людина в будь-яких умовах, навіть у рабстві і в'язниці, внутрішньо вільний. На відміну від епікурейців стоїки не вважали, що людина повинна ухилятися від громадського життя, вони говорили, що будь-яку надіслану долею роль, будь то роль імператора або раба, людина повинна грати чесно і сумлінно. Втіхою було те, що імператор і раб по суті рівні і в принципі можуть помінятися місцями в іншому житті, тим більше що рабство, по їх думку, не поширюється на особистість раба, але тільки на його тіло.
Стоїки стверджували, що В«хто охоче кориться наказам, той уникає самої неприємної боку рабства - робити те, чого не хочеш В». Нещасливий не той, хто виконує чужі накази, а той, хто виконує їх проти волі, тому треба привчити себе бажати того, що вимагають обставини. З цієї точки зору рабом є будь-яка людина, який вимагає від життя неможливого і знаходиться в рабстві у страху, заздрості, жадібності. Так етика стоїків наповнювалася нормативним моральним змістом, в якому проступає традиційне для римської школи переконання в існуванні моральної норми, особливо яскраво проявляється при вихованні дітей.
Однак свобода духу, по думку стоїків, проявляється не тільки в раціональній оцінці себе і своєї долі, але і в можливості піти з цього життя, якщо вона тебе не влаштовує. Вони були переконані, що рок може відняти в людини життя, але не смерть, яку обирає не змирився людина, що віддає перевагу гідну смерть втрати особистої свободи. Розвиваючи це положення, Сенека в листах до Луцилія підкреслював, що неважливо, довга або коротка життя, важливо, щоб вона була гідно зіграна.
Необхідно відзначити, що в концепції стоїків не було ідей про пасивність, безпорадності людей, навпаки, вона була сповнена віри в людину, в могутність його розуму. Сенека писав про те, що діяльний людина не стане зневірятися, якщо у нього що-небудь не виходить. Така людина на хвилину зупиниться, зітхне, скаже: В«Не доля! В», посміхнеться і знову візьметься за справи. З ранніх років дітям переконували, що вони можуть абсолютно все зрозуміти і подолати. Марк Аврелій у своєму повчанні юнакам писав: В«Якщо тобі недоступно щось, не думай, що це недоступно всім, але якщо це доступно...
