(жіноче начало), человекобог (чоловіче) і Вічна мудрість (злиття чоловічого божественного і жіночого природного почав). По суті це було спробою зв'язати античне (платонівське) вчення про любов - ерос з російської релігійної традицією. p align="justify"> У Бердяєва і Розанова ми знаходимо тему любові. Так, наприклад, для Бердяєва еротична енергія - не тільки джерело творчості, а й джерело цієї містичної релігії. На його переконання статева полярність є основний закон життя, а можливо і основа світу. Немов продовжуючи ці думки, Розанов стверджує, що зв'язок статі з Богом - велика, ніж зв'язок розуму з Богом. p align="justify"> Таким чином в класичній російській (особливо релігійної) філософії релігійна тема тісно пов'язується з темою любові і еросу, тобто тим, що в західній філософії культури традиційно трактується як фемінізм.
В цілому в російській соціокультурної традиції є своя специфіка в розумінні співвідношення маскулінного і фемінного. По-перше, в російській філософсько-релігійної системі диференціація чоловічого і жіночого начал розглядається як духовний, а не онтологічний або гносеологічний принцип. По-друге, присутній інша роль жіночого начала - божественне, духовне завжди асоційовано з фемінні. p align="justify"> У соціально-побутовому вимірі в Росії після прийняття християнства разом з аскетичною проповіддю поступово проникали погляди на жінку як на джерело зла. До кінця XVII в. в літературі остаточно склався образ "злої дружини" ("Книга про злонравних дружинах, або Бесіди батька з сином, обрана з різних писань, богомудрих батьків і мудрих філософів"), де дружина представлена ​​як улеслива, лукава, чаклунка, левиця, змія , єхидна, пустотлива і аспид. В умовах теремной життя, де жінка жила вдома під замком (у будинку відділення для жінок знаходилося позаду будови, а ключі від нього знаходилися у господаря), роль дружини зводилася до розпорядниці в господарстві і прислуги. Вона у всьому повинна давати звіт чоловікові. Вищі чесноти дружини, за "Домострой", - мовчання і смиренність. Воля чоловіка для неї закон. Залежно від соціально-станового положення жінка, крім господині дому (домоуправітельніци), виконувала інші сімейно-побутові та трудові обов'язки. Представниці вищих станів (княжого, дворянського, меншою мірою духовно-купецького) в силу одноманітною і млявою життя в соціально-замкнутому сімейному просторі, крім виховання дітей, займалися деякими видами декоративно-прикладного мистецтва (рукоділля, вишивання). Але нерідко деякі представниці цих станів займалися звідництвом, бували випадки пияцтва і позашлюбних інтимних зв'язків. Головними причинами подібних грубих сімейних моралі являдась безмежна опіка і зайва патронат чоловіка над жінкою, глибоке інтелектуальне та побутове невігластво, притаманне обом подружжю (насильницькі шлюби, відсутність обряду заручення в допетровську епоху, побої), Нечитка дотримання роздільності користування майном. p align="justify"> Осві...
