иму.
Поширення християнства супроводжувалося його злиттям із старою релігією. Про це подбало саме християнське духовенство, щоб зробити нову віру більш прийнятною для народу. Старі землеробські та інші свята були приурочені до днів церковного календаря. Старі боги поступово злилися з християнськими святими і здебільшого втратили свої імена, але перенесли свої функції і атрибути на цих святих. Так, Перун продовжував шануватися як божество грози під ім'ям Іллі Пророка, скотий бог Велес - під ім'ям святого Власія, Мокоша - під ім'ям святої Параскеви або святий П'ятниці. br/>
8. В«Нижча міфологіяВ» слов'ян
Але образи В«Нижчої міфологіїВ» виявилися більш стійкими. Вони дожили майже до наших днів, хоча і не завжди легко розрізнити, що в цих образах дійсно йде від давніх часів, а що нашарувалося на них пізніше.
У всіх слов'янських народів відзначені повір'я про духів природи. Парфуми - уособлення лісу відомі переважно в лісовій смузі: російська лісовик, білоруська Лешук, пущевік, польська duch lesny borowy . У них уособлювалася Боязко ворожість слов'янина-землероба до дрімучому лісі, у якого доводилося відвойовувати землю для ріллі і в якому людині загрожувала небезпека заблукати, загинути від диких звірів. Дух водної стихії - російська водяна, польська topielec , wodnik ( topielnica , wodnica ), чеська vodnik , Лужицькі wodny muz ( wodna zona ) і т. д. - вселяв набагато більший страх, ніж порівняно добродушний жартівник дідько, бо небезпека потонути у вирі, озері куди страшніше, ніж небезпека заблукати в лісі. Характерний образ польового духу: російська полудніца, польська poludnice, лужіцкая pripoldnica , чеська polednice . Це жінка в білому, яка ніби то є працюючим на полі в полуденну жар, коли звичай вимагає робити перерву в роботі: полудніца карає порушника, звертаючи йому голову або як-небудь інакше. Образ полудніци - уособлення небезпеки сонячного Удару. У гірських областях Польщі і Чехословаччини є повір'я про духів гір, сторожі скарби або патронують гірникам: skarbnik у поляків, perkman (від німецького Bergmann - гірський осіб) у чехів і словаків.
Більше складний і менш ясний образ вила, особливо поширений у сербів (у болгар - самовила, самодіва); він зустрічається і в чеських і в російських джерелах. Деякі автори вважають його споконвічно і загальнослов'янський; інші - таки лише південнослов'янським. Вила - лісові, польові, гірські, водяні або повітряні діви, які можуть вести себе і дружньо і вороже щодо людини, в залежності від його власної поведінки. Крім вірувань, вила фігурують в південнослов'янських епічних піснях. Походження образу вила неясно, але безсумнівно, що в ньому переплелися різні елементи: тут і уособлення природних стихій,...
