й, можливо, уявлення про душі померлих, і сили родючості. Саме слово, мабуть, слов'янське, але етимологія його спірна: від дієслова В«витиВ» - гнати, воювати, або від В«вілітіВ» - носитися в бурхливої вЂ‹вЂ‹танці (чеське vilny - ласолюбний, хтивий, польське wit - лякало, опудало, wity - дурниці, божевільні витівки).
Більше ясний питання про походження образу русалки, хоча останній ще більш складний. Образ русалки або принаймні якийсь аналогічний відомий у всіх слов'ян. Про нього багато сперечалися: одні вважали русалку уособленням води, інші вважали, що русалка - це утоплениця і т. д. Саме слово виводили то від В«русявийВ» (Світлий, ясний), то від В«руслоВ» (річкове) і т. п. Тепер, однак, можна вважати доведеним, що слово це не слов'янського, а латинського походження, від кореня В« ros В».
Самое грунтовне дослідження про східнослов'янських русалок належить Д. К. Зеленину; він зібрав величезний фактичний матеріал про ці віруваннях, що але його погляд на їх походження страждає однобічністю. Вже з часу робіт Міклошіча (1864), Веселовського (1880) і ін стало ясно, що не можна зрозуміти повір'їв про русалок і пов'язаних з ними обрядів, якщо не врахувати впливу античної і ранньохристиянської обрядовості на слов'ян. У народів Середземномор'я весняно-літній свято трійці (п'ятидесятниці) називався domenica rosarum , pascha rosata , в грецькій формі povПѓО±О»iО±. Ці греко-римські русалии були перенесені разом з християнством до слов'ян і злилися з місцевими весняно-літніми землеробськими обрядами. До цих пір у болгар і македонців відомі русалии або русалніці, як літні свята (перед клечальної вдень). У росіян теж справлялася русальская тиждень (перед трійцею), а також проводи русалки; русалку зображала дівчина або солом'яне опудало. Сам міфологічний образ русалки - дівчата, що живе у воді, чи в полі, в лісі, - пізній: він засвідчений тільки з XVIII ст.; це значною мірою уособлення самого свята чи обряду. Але цей образ злився, мабуть, з древніми чисто слов'янськими міфологічними уявленнями, притому досить різноманітними: тут і уособлення водної стихії (русалка любить заманювати в воду і топити людей), і уявлення про загиблих у воді жінках, дівчатах, про нехрещених померлих дітей (нечисті померлі), і вірування про духів родючості (Русалки у южновелікорусскіх віруваннях гуляють в житі, катаються по траві і тим самим дають урожай хліба, льону, конопель та ін.) Очевидно, цей новий і складний образ русалки витіснив споконвічно слов'янські давні образи берегинь, водяніца і інших жіночих водяних духів.
У сучасних слов'янських народів збереглася безліч та інших забобонних уявлень про надприродних істот, здебільшого ворожих, частиною доброзичливих до людини. У них уособлюючи або страх перед стихіями природи, породжений нерозвиненістю матеріального в...
