ику кількість варіантів у своїх, здавалося б, нерухомих рамках ". Це можна пояснити так. У Православній Церкві, наприклад, покладено служити завжди літургію святого Іоанна Златоуста і тільки 10 разів у році літургію святого Василія Великого. У ті дні, коли служиться та чи інша літургія, вона майже ні в чому не змінюється, крім читання Апостола і Євангелія і співу деяких пісень (антифонів, тропарі і кондаки). Різноманітні заамвонну молитви в Порфирієвому Євхологіях є, мабуть, єдиним винятком. Точно так само і в олександрійському типі літургій; Варіантів у складі євхаристійного канону немає. І це загальне правило на Сході. p> Зовсім інша справа на Заході. Там при начебто однаковості літургійного типу (наприклад, римський канон меси) допускається дуже часто в році, в залежності від свята або часу церковного року, зміна то тієї, то інший молитви євхаристійного канону. Іншими словами, якщо прийняти, що при вчиненні Літургії активно беруть участь три особи: 1. ієрей, службовець Літургію та читає молитви, 2. диякон, що читає Святе Письмо і вимовляє ектенії, і 3. хор чи співак, виконуючий покладені піснеспіви, - то в східних типах євхаристичних молитов все, що належить читати священикові, що не піддається зміні в рамках однієї і тієї ж літургії, будь то святого Іоанна Златоуста, апостола Марка, апостола Якова. А що стосується дияконської або співочої частини, то вона варіюється набагато більше, залежно від свята або пори року, тобто читається завжди різне зачало Апостола або Євангелія, і співається то той, то інший тропар або антифон. На Заході саме зворотна картина, тобто в одній і тій же месі - Римської, Мозарабской або Міланській - самі молитви євхаристійного канону змінюються.
Друге основна відмінність східних літургій від західних полягає в тому, що у всіх східних анафорах від молитви Воістину святий (за західною термінології) або Свят єси (літургія апостола Якова) або З цими блаженними Силами (літургія святого Василя Великого) і т.п., від молитви ангельського славослів'я до опису Таємної Вечері і установітельних словами звичайним переходом служить вираз: "В ту ніч, в яку Він був відданий", тоді як західні канони замість виразу "в ніч" містять: Напередодні дня і замість.
Можна було вказати на те, що на Сході участь диякона у Літургії значніше, ніж на Заході, але це несуттєво для самого Таїнства.
Крім того, з плином часу в західних канонах помічається рішуче спрощення, тоді як на Сході спостерігається очевидне ускладнення багатьох деталей, зокрема, наприклад, проскомідії в Візантійських Літургіях.
Літургія Єрусалимського і Візантійського типу
А. Єрусалимська група. p> 1. Літургія Апостольських постанов, що міститься в II і VIII книгах їх (так звані СА II і СА VIII). p> 2. Грецька літургія апостола Якова. p> 3. Сирійська літургія апостола Якова. p> Б. Візантійська група. p> 4. Літургія святого Василія Великого. p> 5. Літургія святого Іоанна Златоуста. p> 6. Літургія свя...
