слення, В«звідси їх дивина і незрозумілість. Дзенський майстер не має ніякої навмисної схеми зі свого боку, щоб зробити своє твердження саторі дивним або логічно неприйнятним. Ці вправи виходять з його внутрішнього істоти, як квіти виростають навесні або як сонце випромінює своє світло. Отже, щоб підкорити їх, ми повинні уподібнитися кольорами чи сонцю, ми повинні увійти до їх внутрішню сутність В». Одним словом, щоб зрозуміти коан, учневі необхідно відтворити в собі те ж саме стан свідомості, в якому цей коан виник.
Коан вимагає підйому на якісно новий рівень свідомості, так як на звичайному рівні подібні висловлювання просто безглузді. Дзен вимагає: В«Щоб результатом медитирования стало осяяння, потрібно мати непохитну волю, що підкріплюється абсолютною вірою, і міцне душевне і фізичне здоров'я В».
Метою коана є просвітлення, або "саторі", тобто безпосереднє розсуд природи речей, минаючи логічні щаблі. У саторі відбувається ілюзорне злиття мислителя і мислення, причому не тільки з особистою свідомістю, а й певним універсальним розумом, для чого з його допомогою потрібно подолати власний розум. p> Отже, виходить, що спілкування між наставником і віруючим в дзен-буддизмі реалізується на інтуїтивному рівні мислення. Взагалі все робиться для того, щоб звільнити свідомість від рефлексії, від аналітичних, словесних, розважливих способів самовияву. В«Просвітленого індивіда, - писав Уоттс, - наповнює ясна впевненість у тім, що всесвіт в точності така, яка вона є в цей момент як ціле і в кожній своєї частини, так абсолютно правильна, що не потребує ні пояснення, ні в виправданні, крім вказівки на те, що вона просто існує. Існування не тільки перестає бути проблемою; розум настільки вражений дивом самоочевидною і переконливою придатності речей, як вони існують, включаючи те, що спочатку здавалося дуже поганим, що він не може знайти слів, достатньо сильних, щоб висловити досконалість і красу переживання В».
Дзен-буддизм висуває вимогу байдуже-споглядального ставлення до реальної дійсності як специфічної форми пасивного примирення з нею. З цієї точки зору зразком поведінки стає В«обережнеВ» дія, В«те, що дзен має на увазі під позицією неупередженості В». Згідно Уоттс, за такої позиції людина В«Володіє повною внутрішньою свободою, але на відміну від вільнодумця він не бунтує проти соціальних встановлень і не намагається виправдати себе у всьому, подібно лукавому. Він у повному злагоді з самим собою і з природним світом ... В». p> дзеновской стану досягається з допомогою трьох прийомів: Дзад-Зен - дзеновской форми медитації, коан - коротких, абсурдно звучать загадок без логічних відгадок, завдяки яким буддистський В«Серединний шляхВ» трансформувався в дзен в В«шлях парадоксівВ», і мондо - бесід В«Вогневої швидкостіВ». У результаті вся дзеновской культурна традиція спрямовувалася проти європейської раціональності, яка, як вважали дзеністи, закувала цивілізацію в кайдани розуму. Настав час розбити кайдани, повернути...
