омислу, і не були ні родовими, ні сімейними, ні шаманськими.
Промисловий культ був пов'язаний з вірою в духів-господарів, дуже характерною для мисливсько-риболовческіх народів Північної Азії. Ці господарі бувають різних рангів. Наприклад, за повір'ями юкагиров, у кожного дикого звіра є свій індивідуальний господар, так званий педьюль. Юкагіри уявляють собі його в досить матеріальному вигляді, як хрящевістое затвердіння під шкірою тварини. Від волі педьюля нібито і залежить, послати дана тварина під постріл мисливця чи ні. Крім того, є господарі цілих видів тварин - Мойї, яким підпорядковані господарі окремих тварин. Є й господарі окремих річок, лісів, гір (погільпе). Всі вони разом підпорядковані трьом головним духам-господарям - землі, прісної води і моря. Всі духи-господарі самі по собі не добрі і не злі, але вони можуть бути дружні або неблагожелательного по відношенню До людини (мисливцеві, рибалці) залежно від його поведінки: якщо він виявляє належну повагу до них, дотримується встановлених заборони, правила полювання, не робить зайвих жорстокостей, вбиває тварин лише в необхідному кількості, то господарі милостиві до нього, посилають йому дичину. За порушення правил вони гніваються, карають мисливця, не даючи йому видобутку.
Подібні повір'я побутують і у інших промислових народів Півночі. Абсолютно ясні причини, що породили їх. При всій винахідливості мисливця і рибалки, при всій майстерності їх промислових снарядів і пасток, при всій влучності їх пострілів, занадто часто їм доводиться бути рабами випадку, відчувати своє безсилля перед суворою природною стихією, занадто часто доводиться голодувати і терпіти всяку потребу їх сім'ям. Звідси і віра в надприродні істоти, від доброї волі яких нібито залежить успіх і неуспіх промислу, а тому і все життя мисливця, його дружини і дітей.
Промислові духи-господарі існують у віруваннях народів Сибіру по здебільшого зовсім окремо від шаманських духів, духів хвороб, окремо від сімейних і родових покровителів. Це зрозуміло, тому що коріння всіх цих фантастичних уявлень різні. Якути називають духів-господарів іччі, відрізняючи їх як від злих духів - абааги, так і від благодійних духів - айии. Іччі є у будь-якого предмета природи; вони самі по собі не добрі і не злі, але з ними доводиться мати справу мисливцю на промислі. З середовища цих господарів виділяються головні - господар тайги Байянай та ін, яких особливо шанують мисливці, приносячи їм жертви. У бурятів духи-господарі називаються ежін, у алтайців - еезі. У Хант і мансі є віра в лісових духів - унху.
Цікаво, що у віруваннях одного з народів Сибіру, ​​що зберегли особливо багато архаїчного в побуті, у тавгійцев-нганасан, а почасти й у їхніх сусідів - енцев, місце господарів природи займають жіночі уособлення - матері: землі мати, ліси мати, води матір і ін Це, мабуть, відгомін епохи материнського ро...
