е знає інших богів, крім себе (28:38), і "господь найвищий" (79:24) для всіх у Єгипті.
Для аналізу хронології Корану необхідно знати, які аяти з'явилися раніше, а які - пізніше. Благочестива потреба стимулювала вивчення хронології Корану. Існує відповідно ціла група трактатів жанру "причини послання ", що вивчає обставини і час появи різних частин Корану. Всі сури поділяються на мекканські і мединські. Відомі випадки включення в суру одного періоду аятов з іншого. Існує схема (правда, не завжди приймається беззастережно), що визначає послідовність послання всіх сур.
Мусульманська датування, звичайно, не бездоганна, часто спирається на загальне мусульманське уявлення про логіку розвитку проповіді ісламу, а не на реальні відомості про дійсних обставин проголошення тієї чи іншої аята. Європейські дослідники спробували дати свою власну хронологію сур і аятів. Найретельніше це питання був розроблений в ^ Історії Корану "Т. Нельдеке і Ф. Шваллі3. Однак і європейська хронологія в тих випадках, коли точних даних немає (а таких випадків більшість), теж спирається на логіку розвитку релігійної системи (цього разу - у своєму, християнському розумінні).
Тому всі існуючі хронології можуть бути оскаржені. При кожному конкретному дослідженні коранічного тексту доводиться спеціально вивчати питання про хронологічних зв'язках розглянутих аятов. Часто вони можуть виявитися не відповідними загальної хронологічній зв'язку сур, в яких ці аяти знаходяться. Тому не завжди слід піддаватися спокусі хронологічно розподілити різні варіанти одного і того ж оповіді, користуючись загальною хронологічній схемою.
При обережному ж відношенні до деталей цю ​​загальну схему можна і потрібно обов'язково мати на увазі. У ній відбиваються і історія складання Корану, і особливості його змісту. Перший великий період "послання" - мекканський. У ньому зазвичай виділяють три малих періоду. Самий ранній представлений короткими сурами, особливо схожими на заклинання. У них - стислий виклад догматів єдинобожжя, барвисті і вражаючі своєю малозрозумілих картини Судного дня, пекельних мук грішників, паплюження противників ісламу. Мова цих сур лаконічний, фрази короткі, рими різкі. У багатьох випадках слова підібрані скоріше за своєю звукової виразності, ніж за змістом, а іноді явно підказані римою і ритмом і, можливо, взагалі народилися в розумі чи серце Мухаммеда. Саме ці сури нагадували мекканцам таємничі прорікання кахинов, заклинання чаклунів. З художнього боку це найяскравіші частини Корану.
Другий період зазвичай називають "Рахманський". У цей час особливо часто використовується для позначення Аллаха термін Рахман (Милостивий). Суворість "Пана Судного дня", яким Аллах постає в початковий період проповіді, кілька пом'якшується. Ті ж самі твердження, заклинання, прокляття, застереження стають більш розлогими, змістовними і тому більш м'якими. Фрази подовжуються, слова не настільки різання за звуча...
