ьських священиків, які виступають в Думі за інтереси мужика, і показує, що ця наївність відображає ступінь політичної незрілості самого селянина і в той же час є виразом його стихійної революційності.
Виступи деяких священиків на користь селянства за своїм змістом стикалися з ідеологією християнського соціалізму. Їх лейтмотивом було положення про те, що земля - ​​божа і повинна тому належати всім людям. Депутати-селяни, вимагали з думської трибуни розділу поміщицьких земель, також часто посилалися на християнське вчення, відображене у Новому завіті. В. І. Ленін призводить відповідне висловлювання селянського депутата П. С. Мороза і, відзначаючи його посилання на Євангеліє, коментує: В«... не перший вже раз в історії буржуазні революціонери черпають свої гасла з Євангелія ... В». Ці гасла були яскраво виражені у творах і в діяльності священика Г. Петрова, колишнього депутатом I Думи від партії кадетів. З позицій буржуазної ж революційності він виступав проти соціалізму.
Великий суспільний резонанс був викликаний виступами Л. М. Толстого, в основі яких лежала своєрідна різновид християнського соціалізму і свого роду релігійного анархізму. Відкидаючи всю догматичну і обрядову бік християнства, великий письменник вважав дійсним змістом останнього лише його етичне вчення, яке вимагало розділу майн, відмови від насильства в будь-якій його формі, отже, і знищення держави з її апаратом насильства. Це було настільки нетерпимо для православної церкви, що, незважаючи на всесвітню славу письменника і на те суспільне обурення, яке неминуче повинен був викликати такий крок, Толстой був відлучений від церкви.
Рішуче придушувалися і ті прояви В«лібералізмуВ», які мали місце в середовищі духовенства. Священиків, які випускали під час богослужіння з формули поминання царя титул В«самодержавноВ», карали аж до виверження з сану. Рух 32-х, яке на зорі свого існування користувалося негласним заступництвом митрополита Антонія Вадковського, було придушене за мовчазної згоді самого митрополита. Тепер вже церква не могла дозволяти своїм представникам загравати з революцією і соціалізмом.
У своєму послідовно консервативному курсі вона отримала підтримку навіть з дещо несподіваного сторони. Частина інтелігенції, налякана розмахом революційного руху та засліплена тієї уявної повною перемогою, яку здобула реакція, переметнулась на позиції останньої не тільки формально, а й, так би мовити, принципово. Ці настрої знайшли своє вираження в сумно-знаменитій збірці «³хиВ», в якому П. Струве, С. Франк, С. Булгаков, М. Гершензон та інші оголосили помилковим революційне і атеїстичне напрямок російської інтелігенції, закликавши її на захист політичної та ідеологічної реакції, зокрема вимагаючи від неї боротьби з атеїзмом. Церква прихильно зустріла це ренегатское виступ, волинський архієпископ Антоній (Храповицький) вибухнув захопленим панегіриком на честь В«віхВ» і їх авторів. Безсумнівно, допомагала православної церкви в зміцненні...
