да також говорить про ці закони в самому початку: В«Блажен муж, що не йде на раду нечестивих і на дорозі грішних не станд, і на стільці губителів НЕ седе, але в законі Господні воля його, і в законі Його повчиться день і ніч В». [26]В« З преподобним преподобний будеши, з чоловіком неповинним неповинний будеши, і зі обраним обраний будеши, і з норовливим - развратішіся В». [27] Що значить В«подібний будешиВ» як не те, що заразишся, наситила і просякнуте духом тієї людини, з ким маєш близьке спілкування, особливо на серцевому, довірчому рівні. Цей закон означає також наступну думку,
- який дух живе в людині і суспільстві, в такі зовнішні форми буття і способу життя вбирається і ця людина, і це суспільство. Досить згадати зовнішній вигляд Плюшкіна, щоб зрозуміти, що таким його самого, спосіб її життя і моделі поведінки, підвладну йому зовнішню обстановку середовища її проживання В«СтворивВ» жив в душі Плюшкіна дух
сріблолюбства. Зовнішній вигляд, образ життя, моделі поведінки Дон-Жуана цілком визначав дух
блуду і хтивого потягу до жіночої плоті. Дух же суспільства в цілому визначає духовно-моральна якість живильної його інформацією, у якої є свої джерела і резервуари, як сукупності цих джерел, є механізм передачі такої інформації від її джерел сприйнятливому до неї населенню. Джерела криміногенної інформації, що знаходяться на вищому рівні суспільної ієрархії, задають тон характером свідомості, мислення, світогляду суспільства і випливають з них способу життя, моди, моделей поведінки його членів. Наявність джерел духовно брудною, вульгарною, патогенної інформації-інфекції в суспільстві обумовлює виникнення і поширення в ньому відповідної духовної патології докрімінального і кримінального характеру, яка виникає і поширюється в ньому в результаті активності механізму передачі інформації-інфекції, діє у складі відповідного (духовного)
епідемічного процесу . Це закон духовної епідеміології, який має відношення до будь-якої духовної патології: докрімінального (суспільно безпечні форми поведінки) і кримінального характеру (суспільно небезпечні форми поведінки - злочинність).
Емпірично специфічна заразність криміналу сприймається кримінології, що не знайомими з законами духовної епідеміології, як В«ефект відтворення злочинностіВ». [28] Але відтворюватися може тільки живе специфічно заразне [29] початок В«... овочеве, що плід, у якому насіння його по роду його [на землі] В». [30]
Тому, наприклад, без належного теоретичного обгрунтування, але фактично вірно Ю.І. Калінін зазначає, що ефект відтворення злочинності В«... присутній у самому факті її існування в суспільстві, так як вже одним цим вона заражає , [31] розкладає, залучає до злочину нестійких осіб. Це відбувається за рахунок збереження, розповсюдження, адаптації ... кримінальної психології, ... кримінального зараження частини населення, використання злочинцями механізмів прямого інструктування, навіювання, наслідування ....
