о благодійність - це фінансування громадянського суспільства через створення суспільних благ, тому вона не є допомогою бідним, наприклад, в США основний реципієнт благодійної допомоги - це церква, яку ніяк не можна назвати бідною.
Таке розуміння благодійності онтологічно грунтується на ідеї солідарності Дюркгейма та теорії консенсусу структурно-функціоналістського підходу. Деякі вчені оцінюють благодійність як негативне явище в суспільстві. Які типові аргументи, що висувалися проти благодійності? Найбільш радикальною по негативізму є точка зору, згідно з якою філантропія як така безглузда і аморальна, оскільки вона не виправляє, але тільки погіршує становище бідних і знедолених людей. Ця точка зору розвивалася, зокрема, в марксизмі і була послідовно виражена, наприклад, у нарисі П. Лафарга В«Про благодійництвоВ». У властивій марксизму манері філантропія в цьому нарисі розглядається лише як респектабельне прикриття експлуататорської природи класово-антагоністичного суспільства. Якщо відволіктися від пролетарски-класової ідеології, то можна помітити, що по суті близькі аргументи висловлювали й інші мислителі, наприклад Л. Толстой. Організована представниками вищих класів, філантропія обертається різновидом бізнесу (часом досить вигідного), інструментом політичного та ідеологічного впливу або засобом організованого для буржуазії розваги, так що часто-густо організація філантропічної діяльності коштує великих грошей, ніж ті, що йдуть на дійсну допомогу стражденним. При цьому самі благодійні заходи обставляються з такою помпезністю, що саме своєю формою привертають увагу, манять до себе. Або, наприклад, П. Гольбах вказував на тісну залежність між благодійністю і владою, зокрема владою церкви, яка проповідує милосердя і наполягає на його користі. Пастирі, писав Гольбах, не тільки збирали милостиню; вони її також розподіляли, і В«це, природно давало їм абсолютну владу над бідняками, тобто над найчисленнішою групою віруючих В».
При такої негативної критиці філантропії впадає в очі те, що феномен благодійності оцінюється в ній не сам по собі, а в контексті конкретних обставин та осіб. Це характерний прийом будь негативістській критики. Зрозуміло, що, як і в усьому іншому, за філантропічними акціями можуть проглядатися різні цілі, в них можуть використовуватися різні засоби, люди, їх реалізують, можуть керуватися різними мотивами і так далі. Але конкретні форми, в яких здійснюється та чи інша благодійна акція, і конкретні помилки або зловживання, які робляться по ходу її, ще не дають підстави для негативної оцінки самої ідеї благодійного вспомоществованія як такого. Те, що благодійність може бути організована як розвага, звичайно, нічого поганого, але чи означає це, що треба відмовитися від благодійності взагалі, в тому числі організованою як розвага? Так само і те, що благодійність використовується з метою досягнення влади, розширення впливу, хоча б впливу на громадську думку, ще не привід для того, щоб засуджувати благодійні...
