сть саму по собі і відмовлятися від неї.
У свій час Б. Мандевіль вказував на те, що мотивом благодійності та милосердя, як правило, є бажання заслужити похвалу сучасників, залишитися в пам'яті нащадків: В«Гордість і марнославство побудували більше лікарень, ніж всі чесноти разом узяті В».
негативістську критика по-своєму раціональна: вона спрямована на розтин різних соціальних смислів благодійності. Вона застерігає від ейфорії і сподівання на те, що за допомогою розвитку благодійності можна покінчити з громадськими болячками. Інша справа, що, переносячи на благодійність як таку огріхи і пороки організаторів та піклувальників благодійних акцій, така критика геть закриває питання про позитивну і конструктивної суспільної функції благодійності.
Французький просвітитель К.Ф. Вольней вважав що, милосердя, слід уникати, якщо воно суперечить справедливості, тобто принципом, регулюючому баланс відданого і отриманого: В«Приносити благо іншого без рахунку і без міри ... це вірний спосіб знецінити йогоВ». Милостиня, якщо вона порушує рівновагу обміну, є нерозсудливість і порок, бо В«Сприяє неробства, яке завдає шкоди і жебракові, і суспільствуВ». Про це ж говорив англійська моральний філософ XIX в. Т. Фаулер: В«безразборчіво роздача милостині жебракам і бідним є джерелом величезного зла В».
Про те ж говорив Гегель: благодійність, навіть якщо її в дійсності можна було матеріально забезпечити, задовольняє потреби нужденних без опосередкування працею. Це, по-перше, порушує принцип громадянського суспільства, що виражається, в Зокрема, у правилі рівного відплати, або еквівалентності обміну, і, по-друге, почуття незалежності і честі людей, що входять в громадянське суспільство.
З общесоциологической точки зору, за допомогою благодійності вирішуються дві важливі соціальні функції: по-перше, функція збереження і відтворення суспільства і, по-друге, функція розвитку суспільства. До першої належить піклування про бездомних, голодуючих, про самотніх стариків і кинутих дітей, про важкохворих та потрапили через незалежні від них обставин в біду і т.д. До другої - підтримка соціально перспективних ініціатив та починань, навіть часткове здійснення яких виявляється неможливим через відсутність коштів.
У цій другій функції благодійність повинна мати чіткі критерії і мати єдиною метою заохочення людей у ​​їхніх починаннях, а не потурання їм у їх матеріальної незабезпеченості. Проблема, строго кажучи, полягає в тому, щоб надання максимально необхідної допомоги, в мінімальному ступені заохочувало людей до того, щоб вони особливо на неї покладалися. У такому вигляді цю проблему сформулював Дж.С. Мілль. Її теоретичне осмислення може сприяти визначенню критеріїв прийняття філантропічних рішень, з одного боку, та оцінки ефективності філантропічних дій - з іншого. Очевидно, що допомога не завжди розбещує. Допомога може стимулювати ініціативу, активність, винахідливість. Але для цього, за винятком випадків, ко...
