більш інтелектуальні форми агона и грі, Які находять свой прояв у театрі, скульптурі, літературі, філософії. Тяжке життя грека (бідна земля, войовніче оточення) НЕ прітлумлює, а зміцнює Інтерес до споглядальніх, теоретичності форм мислення. Театр и філософія давали змогу перейти в реальність відмінну, від сьогодення, від прози життя. Ю.В. Андрєєв узагальнював: В«Театр, таким чином, віконував у грецький суспільстві важлівішу функцію моральної компенсації за кожнодобові образи людського духу прозою буття В».
Стан агона захоплює сферу політічного життя, яка, Безумовно, щє не відокремлена від других сфер суспільного життя. Перш за все, це змагання в красномовстві, боротьбі думок, місцем проведення Якого булу агора - площа для народніх зібрань. Змагальну характером політічного життя Афін сприян Розділ вільного населення на 4 Частини відповідно до майнового цензу. Кожна з ціх каст відстоювала свои права у народному зібранні, альо Всяке суперніцтво, боротьба - це Було змагання рівніх. Учасники риторичність баталій, змагання ораторів в цьом ієрархічному суспільстві складають купу людей, рівніх один одному.
Солон, як и Лікург, піклуються про єдність полісу в цілому. Плутарх відзначав, что афінській реформатор для того, щоб В«... больше Допомогті простому народу, ВІН дозволивши всякому громадянину віступаті на захист потерпілого и Вимагати покарань злочинців. ... Законодавець правильно чинів, прівчаючі громадян співчуваті один одному и буті як бі членами єдиного тіла В». Если знаряддям законом у Спарті после реформ Лікурга БУВ страх, то в Афінах знаряддям закону становится Переконаний. Таке Ставлення до права залішається актуальним и для сьогодення. p> Велику роль відігравала свобода слова (ісегорія). Для греків ісегорія мала таке ж значення, а як свобода преси и ЗАСОБІВ масової комунікації в сучасности демократичному суспільстві. Безумовно, что грецька и сучасна демократії давали (і дають) можлівість зловжівань свободою слова. Такі Недоліки демократичного влаштую, альо свобода, як и самореалізація, всегда породжують суперечності. Та прогрес Суспільства и ОСОБИСТОСТІ и пов'язаний з їх розв'язанням. Демократичний устрій Афін періоду Правління Перікла гарантував Вільний прояв різніх талантів, грунтуючись на прінціпі Єдності інтересів ОСОБИСТОСТІ і держава, ОСОБИСТОСТІ и Суспільства. Цею принцип - Дуже ВАЖЛИВО Досягнення грецької демократії, что становится підгрунтям всієї європейської цівілізації.
Збалансованість інтересів людини і держава має відносній характер. Завжди існувала реальна загроза переростання правильної, демократічної форми державного влаштую у Неправильно, охлократічну. За Платоном, остання логічно (і звітність,) породжує тіранію. Солон Вже бачив таку Небезпека, и греки ввели два Надзвичайні заходь для захисту демократії и громадянського миру - ісангелію и остракізм. Мета Першої, за Солоном, пролягав у ШВИДКО прідушенні змов проти демократії. Закон про остракізм БУВ прийнятя после Сол...
