ку в науковому розумінні дала теорія Ч. Дарвіна про походження видів тварин і рослинних організмів. Але перше філософське осмислення цих фактів дав Гегель, який спробував висловити ідею розвитку саме в філософських категоріях як загальний принцип. У відсутність міцного наукового фундаменту він побудував свою систему, використовуючи такий найбільш гнучкий для цих цілей інструмент, як логіка. У результаті з'явилася конструкція В«Наука логікиВ» з викладом основних ідей і категорій розвитку - система абсолютної або об'єктивного ідеалізму, де В«ОстрівціВ» об'єктивного змісту з'єднувалися мостами умогляду. p> Гегель розглядав не розвиток явищ об'єктивного світу, а сам розвиток абсолютної світової ідеї, взаємопереходів абстрактних понять, категорій чистого мислення. Закон єдності і боротьби протилежностей був доповнений механізмом розвитку, що включав перехід кількісних змін у якісні. Закон, сформульований ним, свідчив: поступові кількісні зміни в певний момент переходять стрибкоподібним шляхом у якісні зміни. Нова якість обумовлює нові кількісні закономірності та зміни.
Якість складає основу, реальність будь-якого предмета. В«Реальність, - писав Гегель, - є якість, наявне буття; тим самим вона містить момент заперечності і лише завдяки цьому вона є то визначення, яке воно є В».
Якість, у свою чергу, пройшовши ряд логічних моментів, таких, як щось і інше, кінцеве і нескінченне, для-себе-буття і буття-для-іншого, єдине і багато чого і т.д., переходить у кількість, яка тлумачиться Гегелем як байдужа, зовнішня визначеність буття або зняте якість. Якщо якість - перша, безпосередня визначеність, то кількість - В«визначеність, що стала байдужою для буттяВ».
Вчення про буття Гегель завершує аналізом категорії заходи. За Гегелем, тс чи інші кількісні зміни мають свій межа, свою якісну кордон, вихід за яку веде до встановлення нового співвідношення кількості і якості, тобто міри. Міра є, отже, безпосереднє єдність кількості і якості або якісне кількість.
Міру можна розглядати як В«визначення абсолюту В», і згідно з цим способом розгляду було висловлено, що Бог - є міра всіх вашій. Крім того, думка, що все людське - багатство, честь, могутність і точно так само радість, сум і т.д., має свою певну міру, перевищення якої веде до руйнування і загибелі.
Вся вимучена і штучність гегелівських конструкцій - наслідок того, що він виходить не з реально існуючого матеріального світу, а з логіки пізнання. Якість у нього виступає лише як щабель у розвитку абсолютного духу. Стало бути, воно логічно сконструйовано. Кількість Гегель розглядає теж не як характеристику матеріальних предметів, а як результат логічного висновку з попередніх йому категорій - з категорії якості. Кількість, набуваючи все більшої конкретність, повертається до якості і т.д. Таким чином, становлення як процес розгортання світового духу, як процес пізнання є одночасно виникнення самого світу. Ідеальне творить дійсність. p> К...
