ив очима, плід, - він охороняє, береже і живить всю вашу любов ".
Нарешті, владолюбство - нескінченно важливо для надлюдини. Воно як палаючий бич для всього непотребу і жорстоке катування: "зла вузда, накладена на самі гонорові народи; пересмішник всякої сумнівною чесноти; воно їздить верхи на всякому коні і на всякої гордості ".
Владолюбство - перевірка нашої душі на гнилість - так, якщо в нашій душі є така гниль (прагнення плазувати і раболіпствувати), то владолюбство зламує всю цю накип в душі - То пак виступає як рокочучий і караючий "руйнівник повалених трун". Під тиском його ж людина раболіпствують і плазує, поки в ньому не народиться велика зневага, в такому випадку владолюбство виступає, за словами Ніцше, в ролі "грізного вчителя великого презирства". Найвище, що може пережити людина, вчить Ніцше - це "година великого презирства". Презирства до самого себе, до своїм слабкостям і пороків, до своєї несправедливості, до "жалюгідного достатку собою ", званому в цьому світі чеснотою. І це презирство є новий крок на шляху до надлюдини ...
Нарешті, ідея надлюдини в тому, що треба поставити перед собою велику мету - і тоді самому стати величним: "Колись були у тебе пристрасті, і ти називав їх злими. А тепер у тебе тільки твої чесноти: вони виросли з твоїх пристрастей. Ти поклав свою вищу мету в ці пристрасті: і ось вони стали твоєї чеснотою і твоєю радістю ".
Ця мета народжується не з порожнього місця, більше того, вона визначається самою життям - бо життя відома волею до влади. "Коли ви піднялися над хвалу та осудженням і ваша воля, як воля люблячого, хоче наказувати всім речам, - початок вашої чеснота ... Владою є ця нова доброчесність; панівної думкою є вона і навколо неї мудра душа: золоте сонце і навколо нього змія пізнання ... ". Скрізь, де знаходив я живе, знаходив я і волю до влади; і навіть у волі службовця знаходив я волю бути господіном.Чтоби найсильнішому служив більш слабкий - до цього спонукає його воля його, яка хоче бути паном над ще слабшим: лише без цієї радості не може він обійтися.
І як менший віддає себе більшого, щоб той радів і владу мав над меншим, - так приносить себе в жертву і більший і через владу ставить на дошку - життя своє.
У тому і жертва великого, щоб було в ньому відвагу, і небезпека, і гра в кості на смерть.
А де є жертва, і служіння, і погляди любові, там є і воля бути паном. Крадькома, вкрадається слабейший у фортецю і в саме серце сильнішого - і краде влада у нього.
Таким чином, подолання себе і становлення надлюдини, так само як і все існування людини - відомо тільки однієї великої (нехай її не хочуть визнати мудреці цього світу - галасливі шарлатани!) силою - волею до влади.
Інший підхід Ніцше до переродження в надлюдини полягає, з одного боку, у практичних рекомендаціях для людини на його шляху, і з іншого боку, в його прогнозах про народження надлюдини.
Безумовно, що більш ретельно Ніцше розглядає сучасний ...
