народу несхожі багато в чому з поняттями освічених класів суспільства, бо простолюдин і член вищих класів суспільства розуміють життя і щастя життя неоднаково ... В». [4,53] З цієї точки зору Чернишевський виділяв три типи жіночої краси. Ідеал сільській красуні асоціювався з міцною статурою, широкою кісткою, довгою косою, квітучим здоров'ям, густим рум'янцем на обличчі, що в народі називають В«кров з молокомВ». p> Купецька красуня уособлює собою образ ситому, огрядною, пишнотілою дівчини. p> Світська особа втілює в собі мініатюрність, крихкість, рафінований; вона повинна мати бліде особа, володіти виразними важкими очима, проникливим, швидким розумом.
Поглиблюючи громадську концепцію, Ю. Борев стверджував, що В«прекрасне -В« натхненність В»предмета. Ця натхненність викликана не абсолютною ідеєю, чи не особистістю, а суспільством його виробничою діяльністю. Суспільне виробництво перетворило природу в В«Неорганічне тіло людиниВ» і наклало печатку духовного обличчя сучасного людини на предмети зовнішнього світу В».
Як зауважив В. Соловйов, краса алмазу залежить і від гри світлових променів в його кристалі. З цього випливає, що властивість краси належить не самому алмазу, а заломлення в ньому променю світла. Бо той же промінь, відбитий іншим предметом, ніякого естетичного враження не справляє. [4,55]
Отже, рівень розвитку практики В«конструюєВ» красу не сам по собі, а завжди спирається на об'єктивні властивості предметів, дозволяючи глибше проникати в естетичне різноманітність світу, виявляючи в нескінченному потоці буття ті чи інші якості.
Громадська інтерпретація прекрасного, висвятив цілий ряд важливих моментів в еволюції естетичної свідомості, здатна пояснити лише незначний коло як естетико-теоретичних, так і практичних питань.
3.5 Естетична позиція формалізму
Успішний розвиток точних наук призвело до того, що в історії естетичного пізнання сформувалася стійка тенденція, пов'язана з вірою у можливість В«вимірятиВ», піддати науковому аналізу параметри прекрасного, знайти ідеальну геометричну основу, В«ПершоелементВ» краси, надавши тим чи іншим ознакам й співвідношенням універсальне значення.
Одна з перших і найбільш плідних спроб математизації сутності естетичного світовідношення відбилася в понятті античної культури В«золотий перетинВ», яке включало в себе таке геометричне співвідношення пропорцій, при якому ціле так відноситься до своєї більшої частини, як більша до меншої. Яскравим представником такого підходу був скульптор Поліклет з Аргоса, жив у V ст до н.е., який написав твір В«КанонВ». Згідно з переконаннями Поліклета, в ідеальній пропорційною системі (за допомогою неї можна створити піднесений, гармонійний, художній образ) людська голова повинна становити 1/7 всього зросту, обличчя і кисть руки 1/10, ступня 1/6 /. Втіленням цього золотого правила стали статуї юнака списника В«ДоріфорВ», В«ДіадуменВ», В«Поранена амазонкаВ». [4,63]...
